خلال تسعينيات القرن العشرين، عانت بعض كتائب المشاة في الجيش البريطاني من نقصٍ حادّ في الأفراد إلى درجة اضطرت معها إلى تعزيز صفوفها بسرايا من جنود الغوركا. ويعكس هذا الوضع حجم الضغوط التي واجهتها تلك الوحدات آنذاك، إذ لم يعد الاكتفاء بالقوام البشري المحلي ممكنًا في بعض الحالات، فاستُعين بقوات الغوركا لسدّ الفراغ والحفاظ على الجاهزية القتالية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في تسعينيات القرن العشرين، حصل كثير من المستخدمين على إمكانية الوصول إلى الإنترنت عبر برنامج «سليرب»، الذي كان يتيح محاكاة اتصال «تي سي بي/آي بي» من خلال حساب صدفة اتصال هاتفي. وقد مثّل هذا الأسلوب حلاً عملياً في مرحلة كانت فيها وسائل الاتصال المباشر بالشبكة محدودة أو غير متاحة للجميع، إذ مكّن المستخدم من الاستفادة من البنية القائمة للحسابات الهاتفية للوصول إلى الخدمات الشبكية بطريقة بديلة.

في تسعينيات القرن العشرين، كانت شركة التعهيد في إدارة الأعمال «بيبل سابورت» تمنح موظفيها مسميات وظيفية غير تقليدية، مثل «غلادياتور» و«كروسيدر» و«مياركتنغ ميكانيك»، في محاولة لإضفاء طابع مميز على الأدوار الداخلية داخل الشركة وتقديم صورة تختلف عن المسميات الإدارية المعتادة.

في تسعينيات القرن العشرين، كانت جماعة "بيث إسرائيل" أكبر جماعة يهودية في منطقة فانكوفر الكبرى، وهو ما يعكس مكانتها البارزة داخل الحياة الدينية والاجتماعية لليهود في تلك المنطقة خلال تلك الفترة. وقد شكّل حجمها دلالة على اتساع حضورها وتنظيمها مقارنة بغيرها من التجمعات الدينية اليهودية المحلية.