حريق دار الأيتام في مدينة كافان تسبب في وفاة خمسة وثلاثين فتاة ومَطْبَخ مسنّة تعمل طباخة في تاريخ ٢٣ فبراير ١٩٤٣. يشير السجل إلى أن دار الأيتام المعروف باسم دار أيتام كافان تعرضت لحادث حريق أودى بحياة عدد كبير من المقيمات، بالإضافة إلى وفاة طباخة مسنة كانت تعمل في المؤسسة، ما يعكس خطورة حوادث الحرائق في المؤسسات المخصصة لرعاية الأطفال وعدم توافر تدابير السلامة الكافية آنذاك. تُذكر هذه الحادثة ضمن سجلات الكوارث الاجتماعية في كافان لما لها من أثر على المجتمع المحلي وعائلات الضحايا.

وُجهت إلى مدير دار الأيتام "لوو شو تشانغ" اتهامات بأنه كان يربي "شيوعيين صغار"، في إشارة إلى أسلوب تربوي أو دعائي ارتبط بتنشئة الأطفال داخل الدار وفق توجهات أيديولوجية محددة. وتعبّر هذه العبارة عن وصف سياسي أكثر من كونها حكماً تربوياً، إذ استُخدمت للإيحاء بأن المؤسسة لم تكن تكتفي برعاية الأيتام، بل كانت تسهم أيضاً في غرس الانتماء إلى الفكر الشيوعي في نفوسهم منذ سن مبكرة.

تُعَدّ مسيرة الأربعين أكبر تجمع بشري سنوي وأضخم مسيرة راجلة في العالم، إذ يشارك فيها ملايين الزائرين سيراً على الأقدام نحو كربلاء إحياءً لذكرى الأربعين بعد عاشوراء. وتمتاز هذه المسيرة باتساع نطاقها وتنظيمها الشعبي الواسع، وبما تحمله من دلالات دينية واجتماعية تعبّر عن عمق الارتباط بهذه المناسبة لدى المشاركين فيها.

في الإمبراطورية البيزنطية، كان منصب «أورفانوتروفوس»؛ أي رئيس دار الأيتام الإمبراطورية، يُعدّ من المناصب العليا في الدولة، ولم يكن مجرد وظيفة إدارية محدودة، بل ارتبط بمكانة رسمية رفيعة داخل الجهاز الحكومي. ويعكس هذا المنصب أهمية الرعاية المؤسسية التي أولتها السلطة البيزنطية للأيتام، إذ جمع بين الإشراف على مؤسسة خيرية ذات طابع ديني واجتماعي وبين الحضور في سلم الرتب الرسمية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.