تلقت "الجيش التبتي" تدريباً من الحكومة البريطانية، كما جرى تزويده بالمؤن واللوازم اللازمة عبر قنوات مرتبطة بها، في إطار علاقة عسكرية ولوجستية هدفت إلى دعم قدراته التنظيمية والميدانية. ويعكس ذلك مستوى من التعاون الذي تجاوز مجرد الاتصال السياسي، إذ شمل إعداد القوات وتوفير ما تحتاج إليه من إمدادات لضمان استمرارها وقدرتها على العمل.

الطاهية والمؤلفة المكسيكية الشهيرة مارسيلا فاييادوليد تلقّت أيضاً تدريباً كلاسيكياً في فن إعداد الحلويات في باريس، وهو ما أضاف إلى خبرتها بعداً تقنياً واضحاً في مجال المخبوزات والحلويات إلى جانب حضورها المعروف في المطبخ المكسيكي. ويعكس هذا التأهيل تنوعاً في تكوينها المهني، إذ يجمع بين الجذور المطبخية المحلية والتدريب الفرنسي المتخصص، مما منح أعمالها طابعاً يجمع بين الأصالة والدقة الحرفية.

تدمج "سورايا سيد"، وهي خطاطة إسلامية بريطانية تلقت تدريباً كلاسيكياً، تقنيات حديثة مثل الهولوجرافي في أعمالها الفنية، فتجمع بين تقاليد الخط العربي وأساليب التعبير المعاصرة ضمن رؤية واحدة تمزج الحرف بالوسائط التقنية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أنشودة المجيء «فِي سُولْ إِيش دِيش إِمپْفَنْغِن» التي كتب كلماتها بول غيرهارت، نُشرت عام ١٦٥٣ بلحن وضعه يوهان كروغر، غير أن يوهان سيباستيان باخ استخدم لها لحناً مختلفاً في «أوراتوريو الميلاد» الخاص به. ويعكس هذا التباين انتقال العمل بين أكثر من صياغة موسيقية مع احتفاظه بنصه الأصلي، إذ لم يكن اللحن واحداً في جميع استخداماته اللاحقة.