استبدلت فرقة «ساتانيسايد» الساخرة، المنتمية إلى مشهد الميتال الزائف أو الجلام ميتال في نيويورك، عازف الباس فيها بعد أن اكتشفت أنه كان «يحب بيلي جويل» سرّاً. ويعكس هذا القرار الطريف طبيعة الفرقة الهزلية، إذ ارتبطت صورتها العامة بالمبالغة في التمرد والالتزام بمظهر الميتال، بينما جاء استبعاد العازف على خلفية ذوقه الموسيقي المخالف لما كانت تتبنّاه المجموعة من هوية ساخرة.

ريّة فرقة إدارية أو «كور» من كور الدولة الأموية في الأندلس، كانت مقر ولايتها مدينة أرشذونة وشملت مدنًا مثل مالقة ومربلة وببشتر؛ وردت أيضًا كمحل إقامة جند الأردن بعد فتح الأندلس بحسب ما ذكره المؤرخ الحميري، مما يعكس دورها الإداري والعسكري في تنظيم البلاد.

وُصفَ ظهور موسيقى الميتال الموتي المسيحية بأنه من أقل التحولات الموسيقية احتمالاً مع اقتراب نهاية القرن العشرين، إذ جمع بين قالب شديد القسوة والحدة من حيث الأداء والصوت، وبين مضمون ديني روحي يبدو في الظاهر بعيداً عن هذا النوع الموسيقي. وقد جعل هذا التلاقي غير المألوف كثيرين ينظرون إليه بوصفه ظاهرة لافتة وغير متوقعة في مسار تطور الموسيقى الحديثة.

وجد أعضاء فرقة الميتال «سليبنوت» أن الأقنعة التي يرتدونها على المسرح كانت شديدة الإزعاج وغير مريحة، ولا سيما خلال جولة حفلاتهم «تاتو ذي إيرث». وقد جعلهم ذلك أكثر إدراكاً لصعوبة الأداء وهم مقيدون بهذه الأقنعة، التي أصبحت جزءاً من صورتهم الفنية رغم ما تسببه من ضيق أثناء العروض الحية.

استمدّت فرقة الميتال المتطرّف «سَكسِس وِل رايت أَبُوكالِبس أَكرُس ذا سكاي» اسمها من نص «أبوكاليبس» الذي كتبه «ويليام س. بوروز» عام ١٩٨٩، وهو اختيار يعكس صلةً مباشرة بين هوية الفرقة وعالم ذلك النص الأدبي ذي النبرة الكثيفة والمشحونة بالصور القاتمة.