في عام ١٨٩٩، حظرت الولايات المتحدة الهجرة الصينية إلى بورتوريكو بموجب قانون استبعاد الصينيين، وهو الإجراء الذي قيّد دخول الصينيين إلى الإقليم الخاضع للنفوذ الأمريكي في تلك الفترة. جاء هذا المنع ضمن سياسة أوسع استهدفت الحد من الهجرة الصينية، فشمل بورتوريكو بوصفها جزءاً من المجال الإداري المرتبط بالولايات المتحدة آنذاك، وأدى إلى تقييد حركة الوافدين الصينيين إليها بصورة رسمية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أدّى الإضراب العام في بورتوريكو عام ١٩٩٨ إلى شلّ الجزيرة يومين كاملين، بعدما خرج نحو ٥٠٠,٠٠٠ شخص إلى الشوارع احتجاجاً على خطط خصخصة شركة «بورتوريكو تليفون كومباني». وقد شكّل هذا التحرك واحداً من أكبر مظاهر التعبئة الشعبية في تاريخ الجزيرة، إذ عبّر عن رفض واسع لتحويل الشركة إلى ملكية خاصة، وما قد يترتب على ذلك من تأثير في خدمات الاتصالات ومصالح العاملين فيها.

يُعدّ "مقبرة برودنو اليهودية" من أكبر المقابر اليهودية في أوروبا، إذ تكتسب أهميتها من اتساعها ومكانتها التاريخية ضمن المقابر اليهودية القديمة في القارة. ويرتبط هذا الوصف بحجمها الكبير مقارنةً بغيرها من المدافن اليهودية الأوروبية، ما يجعلها معلمًا بارزًا في الذاكرة الدينية والتاريخية للجاليات اليهودية.

أغنية "فِي.إي.إيه.آر." المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية "غانغستا بارادايس" لـ"كوليو"، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى "باستايم بارادايس" لـ"ستيفي ووندر". ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.