يُذكر أن الشاعر الصيني دُو فو الذي عاش في عهد سلالة تانغ توجه إلى مدينة تشِنگدو في ٢٤ ديسمبر من عام ٧٥٩، حيث استقبله واستضافه الشاعر الزميل بِي دي. تركزت العلاقة بين دُو فو وبِي دي على الصداقة الأدبية والمساندة في زمن الاضطرابات السياسية والاجتماعية التي عاشتها الصين في تلك الفترة، وقد مكّن استضافة بِي دي لدُو فو الأخير من الاستقرار المؤقت والتواصل مع شبكة شعرية أكاديمية في تشِنگدو مما ساهَم في استمرار إنتاجه الشعري وتبادل الأفكار الأدبية بينهما.

وُصِفَت الستارة المذبحية في كنيسة "لينغشيو" بأنها «أكثر ملاءمة للمذبح الرئيسي في كاتدرائية منها لكنيسة ريفية»، في إشارة إلى ما تتسم به من ثراء فني ورفعة في الصنعة مقارنةً بطابع المكان الذي تحتله. ويعكس هذا الوصف المفارقة بين قيمة القطعة الزخرفية ومقام الكنيسة الصغيرة التي تضمها، إذ تبدو كأنها تنتمي إلى فضاء كنسي أكبر وأكثر فخامة.

انتحر عضوا ثنائي «دُو كروملينك»، وهو ثنائي بارز في العزف على البيانو الكلاسيكي، عام ١٩٩٤، ويُعدّ ذلك الحالة الوحيدة المعروفة من هذا النوع في تاريخ الموسيقى الكلاسيكية، إذ اجتمع في الواقعة انتهاء مسيرة فنية مشتركة مع مصير شخصي مأساوي نادر الحدوث في هذا المجال.

أقام "دُو يون شوان" أول مزاد فني على البرّ الرئيسي الصيني، وكان ذلك حدثاً لافتاً في تاريخ السوق الفنية المحلية؛ إذ مثّل انتقالاً مبكراً نحو تنظيم تداول الأعمال الفنية في إطار رسمي، وأسهم في إرساء ملامح سوق مزادات أكثر وضوحاً في الصين. وقد ارتبط هذا المزاد ببداية مرحلة جديدة في التعامل مع الفنون بوصفها مجالاً قابلاً للتوثيق والتسعير والمنافسة العلنية، لا مجرد مقتنيات خاصة أو معروضات محدودة التداول.

يرى مفهوم «دُو كُميرس» في عصر التنوير أن التجارة تسهم في تهذيب السلوك الإنساني، لأنها تدفع الأفراد إلى الاعتماد المتبادل وتنظيم المصالح المشتركة بدل اللجوء إلى العنف. ووفق هذا التصور، فإن ازدهار المبادلات الاقتصادية لا يقتصر على تحقيق المنفعة المادية، بل يرتبط أيضاً بتخفيف النزاعات وإشاعة قدر أكبر من الاستقرار داخل المجتمع وبين الجماعات.