بعد الخلاف الذي أعقب نتيجة الانتخابات الفرعية في شيبفيلد أتركليف عام ١٩٠٩، لجأ أرنولد موير ويلسون إلى مقاضاة أحد منافسيه بسبب الأضرار التي لحقت بقبعته من طراز «بولر». وقد ارتبط هذا النزاع بحدة التنافس السياسي في ذلك الحين، حين كانت الخلافات الانتخابية قد تمتد أحياناً إلى خصومات شخصية تتجاوز مجرد الاعتراض على النتيجة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

إعدام شهداء أراد يشير إلى إعدام ثلاثة عشر شخصًا من قادة الثورة الهنغارية الذين حُكم عليهم بعد حرب الاستقلال الهنغارية، والحدث معروف باسم إعدام الثلاث عشر في مدينة أراد. شهداء أراد كانوا رموزًا للمقاومة في مواجهة القوات الإمبراطورية، وأنزلت بهم عقوبة الإعدام بعد محاكمات عسكرية نتيجة دورهم القيادي في النزاع، وأُعتبر وقوع هذا الإعدام حدثًا ذا بعد رمزي وتأثير سياسي وثقافي في تاريخ المجر والذاكرة الوطنية، حيث اعتُبروا فيما بعد شهداء ومثلوا تذكيرًا بتضحيات الساعين إلى الاستقلال والحرية.

إعدام هنري جون بورنِت يعد آخر حادثة إعدام عن طريق الشنق لرجل في سكوتلندا، إذ نُفّذت عقوبة الإعدام على هنري جون بورنِت في يوم ١٥ أغسطس ١٩٦٣ بعد إدانته بجريمة قَتل. يمثل إعدام هنري جون بورنِت نهاية تطبيق عقوبة الإعدام بالشنق على الرجال في النظام القضائي الاسكتلندي، ومن ثم أصبح هذا الحدث علامة فارقة في تاريخ العقوبات الجنائية في سكوتلندا، إذ أدت تطورات الرأي العام والتشريعات التالية إلى وقف تنفيذ مثل هذه الأحكام لاحقًا.

قد يبقى الخفاش الميت معلقاً مدةً بعد وفاته لأن وزن جسمه يشد الأوتار التي تقفل مخالب القدمين حول السطح، ولا تحتاج القبضة إلى انقباض عضلي مستمر. ومع تحلل الأنسجة أو اهتزاز المأوى تنفك القدم ويسقط الجسم، ولذلك لا يظل الخفاش معلقاً إلى ما لا نهاية كما توحي بعض العبارات الشعبية.