كان الـ«وونسام» في عصر أسرة جوسون الكورية ثوباً احتفالياً نسائياً خاصاً بالملكة وأفراد العائلة المالكة والطبقة النبيلة، وقد ارتبط بالطقوس والمناسبات الرسمية بوصفه من الأزياء الرفيعة الدلالة. ومع ذلك، لم يكن حكراً على هذه الفئات وحدها، إذ كان في مقدور العامة ارتداؤه أيضاً في حفلات زفافهم، مما جعله لباساً يجمع بين الرمزية الاجتماعية والاستخدام الطقسي في آن واحد.

كان الـ«بليو» ثوباً مُفصَّلاً يضيق على الجسم ويتسع عند الأكمام، وقد شكّل قطعةً مهمة في أزياء الرجال والنساء في أوروبا بين ١١٠٠ و١٢٠٠. وتميّز هذا الزيّ بملاءمته لمعايير اللباس في تلك المرحلة، إذ جمع بين إبراز القوام وحرية الحركة بفضل أكمامه الواسعة، ما جعله حضوراً لافتاً في أنماط الملبس الأوروبية خلال القرنَين الثاني عشر والثالث عشر المبكرَين.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُعد «موندوُم نيرياثوم» بقايا من الساري القديم الذي كانت ترتديه نساء ولاية كيرالا في جنوب الهند، بما في ذلك نساء مجتمع النير المعروف بتكوّنه الاجتماعي المتمحور حول الأم. ويعكس هذا الزي استمرار تقليد أقدم في اللباس النسائي بالمنطقة، مع احتفاظه بصلته بتاريخ اجتماعي وثقافي طويل ارتبط بعادات كيرالا المحلية.

كان يُتوقع من نساء البلاط في مملكة ميسور السابقة أن يكنّ متمرسات في ٦٤ فنّاً ومهارة، وكانت تطريزات «كاسوتي» واحدةً من هذه المهارات التي عُدت جزءاً من ثقافة البلاط ومجالاً يُظهر الحذق اليدوي والدقة في العمل.