تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُعتقد أن القروض التي قدّمتها لُو غراهام، صاحبة أحد بيوت الدعارة في سياتل، أسهمت في إنقاذ بعض أعرق عائلات المدينة من الإفلاس بعد أزمة ١٨٩٣ المالية. فقد جاءت تلك الأزمة باضطراب اقتصادي واسع أثّر في قطاعات متعددة، وكانت بعض الأسر المرموقة مهددة بفقدان ثرواتها، بينما وفّرت لها هذه القروض متنفساً مؤقتاً ساعدها على تجاوز الانهيار المالي في تلك الفترة.

تعقد جامعة هارفارد اليوم مؤتمراً عن «شا فَي» بعنوان «المصوّر الذي شكّل الصين الحديثة»، ويتناول الحدث دوره بوصفه أحد الأسماء البارزة في تاريخ التصوير الصيني وتأثير أعماله في توثيق التحولات التي شهدتها البلاد في تلك المرحلة.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

أسهمت شعبية الكتب الجيبية المكتوبة بالتاغالوغ في ترسيخ مكانة اللغة الوطنية في الفلبين، وهي دولة تضم أكثر من ١٠٠ لغة، إذ وفّرت هذه المنشورات وسيلة واسعة الانتشار لاستخدام التاغالوغ في القراءة اليومية وتداول الثقافة الشعبية، ما عزّز حضورها بين فئات المجتمع المختلفة وأكسبها انتشاراً يتجاوز نطاقها المحلي.