على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

جنوب المحيط الهادي (جيمس كوك): قام جيمس كوك برحلته الأولى عام ١٧٦٨–١٧٧١، وزار نيوزيلندا وعددًا كبيرًا من الجزر في جنوب المحيط الهادي الذي كان مجهولًا لدى الأوروبيين. وأثناء رحلته الثانية ذهب كوك إلى أقصى الجنوب، أي أبعد من أي مكان ذهب إليه أوروبي آخر، ثم أبحر مخترقًا مياه القطب الجنوبي المتجمدة قاطعًا طريقه بين جبال ضخمة من الثلوج، مما أعاق إبحاره والتعمق في المحيط المتجمد. وفي عام ١٧٧٦ أبحر كوك صوب الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية باحثًا عن منفذ غربي إلى الممر الشمالي الغربي، وخلال طريقه ذلك اعتبر أول أوروبي زار هاواي، ثم أبحر بعد ذلك بمحاذاة الساحل الكندي حتى وصل إلى المحيط المتجمد الشمالي، وسرعان ما أعاق الجليد طريقه فعاد إلى هاواي مرة أخرى.

عقب اعتقال زاو مينت مونغ على يد المجلس العسكري في ميانمار، اعتُقلت المحامية يوت نو أونغ أيضاً ووجِّهت إليها تهم، بعدما تولّت الدفاع عنه. وقد جاء ذلك في سياق تضييق قانوني وسياسي استهدف محامي بعض الشخصيات المعارضة، ما جعل القضية تتجاوز حدود الدفاع القانوني لتصبح جزءاً من حملة أوسع ضد الأصوات المرتبطة بالمعارضة.

في رواية «أنغ مونغ» «بين الضائعين» الصادرة عام ٢٠١٨ للكاتب المكسيكي «إميليانو مونخي»، تُصوَّر ضحايا الاتجار بالبشر بلغة تستعير صورها من «الجحيم» لدى «دانتي» ومن شهادات أشخاص عاشوا هذه التجربة في الواقع، بما يمنح السرد بعداً أدبياً قاسياً يربط بين الخيال الكلاسيكي والواقع الإنساني المعاصر.