يُعبَد الإله الهندوسي «شيفا» في معبد «مادهياماهيشوار» على هيئة «لينغام» ذو شكل يشبه السُّرّة، وهو تمثيل رمزي يميّز هذا المعبد ويعكس حضور شيفا في المعتقد الهندوسي ضمن صورة غير مألوفة مقارنة بالأشكال الأخرى المرتبطة به. ويمنح هذا الشكل الخاص للمعبد مكانة دينية ورمزية لافتة، إذ يجمع بين الطابع التعبدي والتجسيد الرمزي في صورة واحدة واضحة.

قد يُصوَّر الإله الهندوسي غانيشا، ذي الرأس الفيل، أحياناً في هيئة طفل زاحف يتناول الحلوى، وهو تصوير رمزي يجمع بين البراءة الطفولية والصفة المميزة لهذا الإله في المعتقد الهندوسي. ويعكس هذا التمثيل الفني حضور غانيشا بوصفه شخصية مرتبطة بالبدايات والخصوبة والوفرة، مع الحفاظ على مظهره التقليدي المعروف برأس الفيل والجسد البشري، من دون أن يغيّر ذلك من مكانته الدينية أو رموزه المتداولة في الثقافة الهندوسية.

يُعبد الإله الهندوسي «شاني» في معبد «أكشايابوريسوارار» الذي يعود إلى القرن ١٣ طلباً للحماية من الخوف والحوادث والموت والأعداء. ويُعد هذا النوع من العبادة جزءاً من الممارسات الدينية التي ترتبط بتخفيف المخاوف وطلب السلامة، إذ يُنظر إلى «شاني» في المعتقد الهندوسي بوصفه قوة ذات صلة بالجزاء والحماية والامتحان الروحي، ما يجعل التوجه إليه في هذا المعبد وسيلة للتقرب وطلب النجاة من الأذى.

في يوم «غانيش جايانتي»، الذي يُعدّ عيد ميلاد الإله الهندوسي «غانيشا»، يحرص بعض الأزواج على عبادته طلباً للرزق بالذرية، ولا سيما إنجاب ابن ذكر. وتندرج هذه الممارسة ضمن طقوس دينية واجتماعية مرتبطة بمكانة «غانيشا» في المعتقد الهندوسي بوصفه رمزاً للبركة وطلب التيسير في شؤون الأسرة والحياة.

في الميثولوجيا الهندوسية، يُروى أن الإله شيفا تقدّم بالزواج إلى قرينته بارفاتي في غوبتاكاشي، وهي رواية ترتبط بمكانة هذه المدينة في المخيال الديني الهندوسي بوصفها موضعاً ذا دلالة خاصة في قصة الارتباط بين الإلهين. وتأتي هذه الحكاية ضمن السرديات التي تمنح المواقع الجغرافية بعداً أسطورياً وروحياً، إذ تُنسب إليها أحداث ذات صلة مباشرة بشخصيات مقدسة في الموروث الهندوسي.