بحسب الميثولوجيا الهندوسية، يُعتقد أن الإله شيفا اتخذ هيئة ثور، وأن أجزاء من جسده، وهي السنام والذراعان والوجه والسُّرّة والشَّعر، تُعبد في معابد بانش كيدار في ولاية أوتاراخند في الهند، ومن بينها معبد كيدارناث. وتستند هذه المكانة إلى تقاليد دينية قديمة تربط هذه المعابد بتجلي شيفا على هيئة الثور، مما جعلها مواقع ذات أهمية روحية خاصة في المعتقد الهندوسي.

يُعدّ الإله الهندوسي الجنوبي «شاستا» ابنًا للإله «شيفا» وللإلهة «موهيني»، وهي هيئة أنثوية اتخذها «فيشنو». وتمنحه هذه النسبة مكانة دينية خاصة في المعتقدات الهندوسية، إذ يجمع نسبه بين عنصرين إلهيين بارزين في التقليد الهندوسي، ما جعله حاضرًا في صور العبادة والتمثيل الفني المرتبطة بالمجتمعات الهندوسية في جنوب الهند.

يُعبَد الإله الهندوسي «شيفا» في معبد «مادهياماهيشوار» على هيئة «لينغام» ذو شكل يشبه السُّرّة، وهو تمثيل رمزي يميّز هذا المعبد ويعكس حضور شيفا في المعتقد الهندوسي ضمن صورة غير مألوفة مقارنة بالأشكال الأخرى المرتبطة به. ويمنح هذا الشكل الخاص للمعبد مكانة دينية ورمزية لافتة، إذ يجمع بين الطابع التعبدي والتجسيد الرمزي في صورة واحدة واضحة.

تُعدّ «إندراني» في الميثولوجيا الهندوسية زوجة الإله إندرا وملكة الـ«ديڤا» أو الآلهة، وتُنسب أحياناً في بعض الروايات إلى أصلٍ غير مألوف يجعلها ابنةً لهيئة شيطانية أو كيانٍ شيطاني، وهو ما يعكس التنوع الكبير في الأساطير الهندوسية وتعدد صيغها بين المصادر المختلفة. وتظهر هذه الشخصية بوصفها جزءاً من شبكة رمزية تجمع بين القوى الإلهية والخصومة الأسطورية، لا بوصفها سيرة تاريخية ثابتة، بل كعنصر من عناصر التراث الديني والروائي القديم.

في الأسطورة اليونانية، يُروى أن أخيل وعد «بيسيديس» بالزواج منها إذا ساعدته على إخضاع وطنها، غير أنه بعد تحقيق هدفه أمر بإعدامها بتهمة الخيانة. وتعكس هذه الرواية جانباً من الصورة القاسية المنسوبة إلى بعض أبطال الميثولوجيا الإغريقية، حيث تتداخل الوعود الشخصية مع الصراع العسكري، ثم تنقلب العلاقات إلى عقاب شديد بعد زوال الحاجة إلى المساعدة.