شهدت المكسيك، من ثمانينيات القرن الـ١٩ حتى أوائل ثلاثينيات القرن الـ٢٠، وجوداً ملحوظاً لجالية صينية مهاجرة، وقد مثّل هذا الحضور جزءاً مهماً من تاريخ الهجرة في البلاد خلال تلك المرحلة. وأسهمت هذه الجالية في تكوين مجتمع متنوع داخل بعض المناطق المكسيكية، قبل أن يتراجع حجمها لاحقاً بفعل التحولات السياسية والاقتصادية التي شهدتها البلاد.

في ثلاثينيات القرن الـ١٩، اشتهرت طاهية في مدينة ليون الفرنسية بابتكارها طبقًا حمل اسم «تيتون دو فينوس» أي «ثديَا فينوس»، وكان يتألف من زلابية ضخمة لاقت رواجًا في حفلات العزوبية. وقد ارتبط هذا الطبق بطابع محلي ساخر ولافت، حتى أصبح مثالًا على الأطعمة التي تحظى بشهرة بسبب اسمها غير المألوف بقدر ما تحظى بوصفها جزءًا من تقاليد المائدة في تلك الفترة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

مقال بيتر بننسون بعنوان «السجناء المنسيون» نُشر في ٢٨ مايو ١٩٦١ في عدة صحف يُطالِعها جمهور دولي، وقدم المقال وصفًا لحالات السجن لأسباب سياسية والدعوة لإطلاق سراح معتقلين بسبب آرائهم ومعتقداتهم. يُعتبر مقال «السجناء المنسيون» نقطة انطلاق أساسية لاهتمام دولي منظم بحقوق الإنسان، ويُنظر إليه على أنه الفكرة التي أدت لاحقًا إلى تأسيس منظمة العفو الدولية التي تهدف إلى حماية حقوق المعتقلين ومطالبة الحكومات بالامتثال للمعايير الدولية لحقوق الإنسان.

عُرفَت صحيفة «بورت أوف سبين غازيت» في ثلاثينيات القرن التاسع عشر بموقفها الشديد المؤيد للرق، حتى قيل إنها كانت «تتفوه بسمّها على كل من تحدّث عن فضائل التحرير». ويعكس هذا الوصف حدّة الخطاب الذي تبنته الصحيفة في تلك المرحلة، حين كانت قضية إلغاء الرق تثير انقساماً واسعاً، فبدت منابرها أقرب إلى الدفاع عن النظام القائم ومهاجمة دعاة التحرر بدلاً من مناقشة المسألة بوصفها تحولاً اجتماعياً وأخلاقياً كبيراً.