رأس الآية مصطلح يشير عادة إلى آخر كلمة في الآية أو أولها عند بعضهم؛ فمثلاً في «الحمد لله رب العالمين» يعتبر «العالمين» رأس الآية. اختلف علماء الوقف في حكم الوقوف عند رؤوس الآي بين جواز الوقف والابتداء مطلقًا أو بشروط تتعلق بالارتباط اللفظي أو الاكتفاء بالسكت، أو معاملة الرأس كغيره والنظر في تعلق ما بعده.

فاصلة الآية في القرآن هي آخر كلمة أو نهاية الآية تُشبه السجعة في النثر والقافية في الشعر وسُمِّيت لفصلها بين الآيات، وتنقسم إلى أربعة أنواع حسب علاقتها بما قبلها: تمكين (تمهيد لها)، تصدير (مأخوذة لفظًا من صدر الآية)، توشيح (مأخوذة معنىً)، وإيغال (تضيف معنىً زائدًا).

أصبحت ساق اللورد أُكسبريدج موضع اهتمام سياحي بعد معركة واترلو، إذ ارتبطت إصابته في تلك المعركة بحادثة اشتهرت لاحقاً وأضفت على هذا الجزء من جسده طابعاً استثنائياً في الذاكرة العامة. وقد جرى التعامل مع القصة بوصفها من الطرائف التاريخية المرتبطة بنتائج الحرب، حين تحولت إصابة شخصية عسكرية بارزة إلى مادة للفضول والزيارة، في دلالة على الكيفية التي قد يكتسب بها تفصيل جسدي أو حدث عابر قيمة رمزية تتجاوز سياقه الأصلي.

أصبحت كراسي «كليسموس» اليونانية القديمة موضع اهتمامٍ من جديد في أواخر القرن ١٨، بعدما عادت أنماطها المنحنية وأرجلها المائلة إلى الظهور في التصاميم الأوروبية، فاستُحضرت بوصفها نموذجاً كلاسيكياً يجمع بين البساطة والأناقة. وقد أسهم هذا الإحياء في ترسيخ حضورها ضمن الذائقة الفنية التي كانت تميل آنذاك إلى استلهام أشكال العصور القديمة وإعادة توظيفها في الأثاث المنزلي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.