أنجز النحّات هنري كيرك بوش-براون، وهو ابن شقيق النحّات هنري كيرك براون، أربعة أعمال في ساحة معركة جيتيسبرغ، تمثلت في تمثال نصفي لـ"أبراهام لينكولن" وثلاثة تماثيل للجنرالات "ميد" و"رينولدز" و"سيدجويك". وتُعد هذه الأعمال جزءاً من النصب الفنية المرتبطة بالموقع التاريخي، إذ تجمع بين التوثيق الشخصي والرمزي لمرحلة من الحرب الأهلية الأمريكية، وتبرز أسماء شخصيات عسكرية وسياسية ارتبطت بتلك المعركة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

عندما عُرضت أعمال النحات البريطاني آلن جونز عام ١٩٧٨، تعرّضت منحوتات على هيئة شماعة ملابس وطاولة وكرسي لهجوم بقنابل كريهة الرائحة. وقد أثار هذا العرض ردود فعل حادة، إذ ارتبطت تلك الأعمال بطابع بصري صادم دفع بعض الحاضرين إلى الاحتجاج عليها بأسلوب تخريبي، في إشارة إلى الجدل الذي كان يرافق تجارب جونز الفنية في ذلك الوقت.