وفقاً لأساطير الهندوس، تعرّض الإله-الملك «إندرا» لعقوبة لُعِن بسبب علاقته الجنسية غير الشرعية مع «أهاليا»، فحُمِل جسده علامة عُرفت في بعض الروايات بألف أثرٍ يشبه العلامات الأنثوية. وتتناول هذه القصة جانباً من التصورات الأسطورية حول الخطيئة والجزاء، إذ تُصوَّر اللعنة بوصفها عقاباً جسدياً ورمزياً في آن واحد، يرتبط بالفعل الذي نُسب إلى «إندرا» ويعكس مكانته في الميثولوجيا الهندوسية بوصفه شخصية ذات سلطة لكنها ليست بمنأى عن المحاسبة الأسطورية.

في الميثولوجيا الهندوسية، يُروى أن الإله شيفا تقدّم بالزواج إلى قرينته بارفاتي في غوبتاكاشي، وهي رواية ترتبط بمكانة هذه المدينة في المخيال الديني الهندوسي بوصفها موضعاً ذا دلالة خاصة في قصة الارتباط بين الإلهين. وتأتي هذه الحكاية ضمن السرديات التي تمنح المواقع الجغرافية بعداً أسطورياً وروحياً، إذ تُنسب إليها أحداث ذات صلة مباشرة بشخصيات مقدسة في الموروث الهندوسي.

بحسب الميثولوجيا الهندوسية، يُعتقد أن الإله شيفا اتخذ هيئة ثور، وأن أجزاء من جسده، وهي السنام والذراعان والوجه والسُّرّة والشَّعر، تُعبد في معابد بانش كيدار في ولاية أوتاراخند في الهند، ومن بينها معبد كيدارناث. وتستند هذه المكانة إلى تقاليد دينية قديمة تربط هذه المعابد بتجلي شيفا على هيئة الثور، مما جعلها مواقع ذات أهمية روحية خاصة في المعتقد الهندوسي.

في الأساطير الهندوسية، تذكر بعض الروايات أن الإله الخالق «داكشا» تزوّج «أسكيني» بعدما أدرك أن التناسل لا يتحقق إلا عبر المعاشرة، وهو تفصيل يعبّر عن تصور أسطوري يربط بين الزواج والإنجاب بوصفهما أساس استمرار النسل. وتُصاغ هذه الحكاية ضمن سياق رمزي أوسع يفسر نشأة العلاقات العائلية والوظيفة التناسلية في الميثولوجيا الهندوسية، من غير أن تخرج عن إطارها الأسطوري.

كانت غونهيلد، المعروفة بلقب «أمّ الملوك»، زوجة وملكة إيريك بلوداكس في النرويج، وقد ارتبط اسمها في بعض الروايات والشائعات بأنها كانت ساحرة. وتظهر في السياق التاريخي بوصفها جزءاً من السمعة الغامضة التي أحاطت بشخصيتها، لا سيما في ظل النفوذ الذي نُسب إليها وعلاقتها بأحداث الحكم والصراع في ذلك العصر.