عندما انتُخب رجل الأعمال غييرمو لاسو رئيساً للإكوادور في ٢٠٢١، أصبح أول رئيس يميل إلى يمين الوسط في البلاد منذ ٢٥ عاماً، وهو تحول سياسي لافت بعد فترة طويلة هيمنت فيها قوى مختلفة على رئاسة الدولة. وقد ارتبط اسمه أيضاً بكونه من الوجوه البارزة في عالم الأعمال قبل دخوله المعترك السياسي، ما جعل انتخابه يحمل دلالة تتجاوز التغيير الشخصي إلى تبدل في اتجاه الحكم داخل الإكوادور.

عيد سانتا مويرتي يحتفل به في الخامس عشر من آب باعتباره مناسبة دينية وشعبية مرتبطة بسانتا مويرتي في التقليد الشعبي المكسيكي الكاثوليكي، ويُنظر إلى سانتا مويرتي كرمزية للموت ومحاور للصلوات والحماية والطلبات الشخصية لدى مريديها؛ ترتبط هذه الاحتفالات بتقديم قرابين وصلوات وأحيانًا مواكب محلية تعكس مزيجًا من المعتقدات الكاثوليكية والعناصر الشعبية المكسيكية، ويستخدم هذا اليوم لإحياء ذكرى العلاقة بين المصلين وشخصية سانتا مويرتي كوسيط روحي في قضايا مثل الصحة والانتقام والحماية.

سان لا مُويرتي شخصية طائفية تُعبد ضمن تقاليد شعبية في باراغواي وتظهر في ممارسات الكاثوليكية الشعبية، ويُخصص يوم الاحتفال بها في ١٥ أغسطس. يرتبط سان لا مُويرتي بمزج من الرموز الكاثوليكية والمعتقدات الشعبية المحلية، ويُعبر عنه أحيانًا كشكل من أشكال القديسين الشعبيين الذين يلجأ إليهم الناس لطلب الحماية أو النصح أو تحقيق حاجات معينة، مع ممارسات تشمل التضرعات والصلوات وتقديم القرابين الرمزية. تشكل عبادة سان لا مُويرتي جزءًا من الفولكلور الديني في المجتمع الباراغوايي وتظهر في احتفالات ومواكب ودوران شعائري يعكس التقاء التراث المسيحي بالممارسات التقليدية المحلية، ويُنظر إليها كمظهر من مظاهر الكاثوليكية الشعبية أكثر منها تعبيرًا عن عقيدة رسمية داخل الكنيسة.

شاركت كارولينا لاسو، وهي مؤسِّسة مدونة «إيه غلامور برينسس»، في مسابقة ملكة جمال السويد لعام ٢٠٠٦، وكان ظهورها في هذا السياق جزءاً من مسيرتها المرتبطة بعالم الجمال والإعلام الرقمي. وقد عُرفت لاسو أيضاً بحضورها في المجالين الاجتماعي والرقمي، حيث ارتبط اسمها بمدونة تحمل طابعاً أنيقاً وتعكس اهتمامها بأسلوب الحياة والجمال.

في المكسيك، توجد جماعة تعبُد «سانتا مويرتي»، وهي شخصية تُصوَّر غالباً على هيئة الموت نفسه، وتُعرف بأنها موضع تبجيل لدى بعض الفئات الشعبية رغم أن الكنيسة الكاثوليكية المحلية تدين هذا الطقس وتعدّه مخالفاً للتعاليم الدينية. ويعكس هذا الاعتقاد تداخل الموروثات الشعبية مع الرموز الدينية في بعض البيئات، حيث تتحول صورة الموت إلى موضوع للعبادة والالتماس الروحي لدى أتباع هذه الجماعة.