عيد سيدة كانديلاريا يحتفل به في الخامس عشر من أغسطس ويُعرف بسيدة كانديلاريا كراعية لجزر الكناري، ويشكل هذا الاحتفال مناسبة دينية واجتماعية مهمة في تينيريفي بإسبانيا. تُعد سيدة كانديلاريا رمزًا للقداسة والمساعدة لدى أهل الجزر، وتشتمل مظاهر الاحتفال على قداديس وتجمعات احتفالية ومسيرات دينية تحمل فيها صورة السيدة وتشارك فيها مجتمعات محلية وزوار، كما يرافق الاحتفال عادات محلية وتقاليد شعبية تعكس الهوية الثقافية والدينية لسكان جزر الكناري.}.

عيد أَمبْرُوس يحتفل به في السابع من ديسمبر باعتباره يومًا مخصصًا لشخصية اسمها أَمبْرُوس؛ يشير هذا اليوم إلى مناسبة سنوية مرتبطة باسم أَمبْرُوس تُعدّ من أيام الاحتفال أو الذكرى التي تُوَسّع بها أسماء الأشخاص أو القديسين أو الشخصيات التاريخية، ويُستخدم توقيت السابع من ديسمبر لتعيين هذا اليوم في التقويم السنوي. يحتفظ اسم أَمبْرُوس بدلالته كمعرّف للاحتفال، وتُعدّ مثل هذه التواريخ وسيلة لتمييز المناسبات الشخصية أو الدينية أو الثقافية المرتبطة بأسماء محددة ضمن سياق التقويم.

الخامس من عيد الميلاد يشير إلى اليوم الخامس في احتفالات عيد الميلاد لدى التقاليد المسيحية الغربية، وهو يوم يعود ضمن سلسلة أيام عيد الميلاد الممتدة بعد يوم الميلاد نفسه. في التقليد الغربي يُعتبر هذا اليوم جزءًا من فترة احتفالية تبدأ في يوم الميلاد وتستمر عدة أيام تُكرم فيها طقوس وعادات متنوعة مرتبطة بالميلاد المسيحي، وقد تتضمن قراءات ليتورجية وترانيم واحتفالات عائلية بحسب الأعراف المحلية. يرمز الخامس من عيد الميلاد إلى استمرار الفرح والتركيز الديني والاجتماعي الذي يميز موسم الميلاد في الكنائس والمجتمعات المسيحية الغربية.

في المكسيك، توجد جماعة تعبُد «سانتا مويرتي»، وهي شخصية تُصوَّر غالباً على هيئة الموت نفسه، وتُعرف بأنها موضع تبجيل لدى بعض الفئات الشعبية رغم أن الكنيسة الكاثوليكية المحلية تدين هذا الطقس وتعدّه مخالفاً للتعاليم الدينية. ويعكس هذا الاعتقاد تداخل الموروثات الشعبية مع الرموز الدينية في بعض البيئات، حيث تتحول صورة الموت إلى موضوع للعبادة والالتماس الروحي لدى أتباع هذه الجماعة.

عيد الغطاس أو عيد الظهور الإلهي عيد مسيحي يحتفل بذكرى تعميد المسيح في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان، ويرتبط بمعنى الظهور والتجلي وإعلان المسيح للعالم. يعرف بأسماء متعددة في التقاليد المسيحية، منها عيد العماد والدنح، وتعبّر تسمياته عن دلالات لاهوتية تتصل بالظهور والنور والتطهير بالماء. تحتفظ الكنائس بطقوس خاصة في هذا العيد، ولا سيما في التقاليد الأرثوذكسية الشرقية، كما ارتبط لدى الأقباط بعادات شعبية ورموز غذائية مثل القلقاس والقصب والحمضيات، لما تحمله من صلة بالماء والتطهير والحياة. ويجمع العيد بين البعد العقائدي والطقوس الشعبية المتوارثة.