تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

حظرت الحكومة البريطانية في ١٩١٧ كتاب الخيال العلمي «ذا لاست وِبون» للكاتبة السلمية ثيودورا ويلسون، وهو عمل ارتبط بمواقفها المناهضة للحرب في فترة كانت فيها الرقابة مشددة بسبب ظروف الحرب العالمية الأولى. وقد عُدّ الكتاب، في ذلك السياق، نصاً غير ملائم للنشر العلني، فتم منعه ضمن إجراءات الدولة البريطانية للحد من المواد التي قد تُعد مؤثرة في الرأي العام أو مثيرة للجدل.

أثناء عمله على لوحة «ذا لاست سليب أوف آرثر إن أفالون» التي جسّدت الملك آرثر، ارتبط الرسام إدوارد بورن-جونز بالشخصية إلى حد أنه كان يتقمّص وضعية آرثر نفسها حين ينام. ويعكس هذا السلوك مقدار التماهي النفسي والفني الذي قد يصل إليه بعض الفنانين مع موضوعاتهم، خاصة عندما تصبح الشخصية المصوّرة جزءاً من عالمهم التخييلي اليومي.

أخرج الكاتب والمخرج جُويل هوبكنز فيلم «لاست تشانس هارفي» ليعيد إحياء الانسجام الفني الذي كان قد شاهده بين الممثلة إيما تومبسون والممثل داستِن هوفمان في عرض مسرحي سابق. وقد دفعه ذلك التوافق اللافت إلى بناء عمل سينمائي يستند إلى الكيمياء نفسها بين النجمين، بحيث ينتقل أثرها من الخشبة إلى الشاشة في صياغة درامية أكثر قرباً وهدوءاً.

أغنية "فِي.إي.إيه.آر." المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية "غانغستا بارادايس" لـ"كوليو"، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى "باستايم بارادايس" لـ"ستيفي ووندر". ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.