كُتبت أغنية «أولد لوف / نيو لوف» بواسطة "توين شادو" لصالح محطة إذاعية متخيلة، لا بوصفها عملاً مستقلاً فحسب، بل كجزء من سياق فني أوسع يرتبط بعالم قصصي أو تصوري محدد. ويمنح هذا الأسلوب الأغنية طابعاً مختلفاً، إذ تُصاغ لتؤدي وظيفة داخلية في ذلك العالم المتخيَّل، فتبدو أقرب إلى بث إذاعي داخل سرد فني منها إلى أغنية تقليدية منفصلة عن سياقها.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

المتغذي بالإلكترونات كائن ميكروبي يستقي الإلكترونات اللازمة لعملياته الأيضية والنمائية من سطح ناقل خارجي مثل طرف قطب كهربائي؛ وتُظهر بعض البكتيريا مثل «أسيدثيوبكيلس فيروكسيدانس» قدرة على استهلاك إلكترونات مباشرة من مصدر كهربائي لتدعيم نموها وأنشطتها الحيوية.

يُعتقد أن القرصان الإنجليزي هنري إفري، الذي عاش في القرن ١٧، ينحدر من أسرة إفري الإنجليزية، وهي صلة نسب تُذكر في بعض الروايات المرتبطة بتاريخه الشخصي. وقد ارتبط اسمه في المصادر التاريخية بأعمال القرصنة في ذلك العصر، لكن نسبه العائلي لا يُعدّ من الحقائق الموثقة توثيقاً قاطعاً، بل يظل ضمن ما يُروى عنه من احتمالات تاريخية تحتاج إلى قدر من التحفظ عند تناولها.

القرصان الأحمر رواية للروائي الأمريكي جيمس فينيمور كوبر نُشرت أولاً في باريس في ١٨٢٧ ثم في لندن وفيلادلفيا عام ١٨٢٨، تروي مغامرات البحار ديك فيد والبحار المحرر سكيبيو أفريكانوس وضابط البحرية جيمس وايلدر في مواجهة قراصنة يقودهم «القرصان الأحمر»، وتُعد مثالًا لروايات البحر لدى كوبر وتضم تصويرًا مبكرًا جادًا لشخصيات إفريقية في الأدب الأمريكي.