كانت "موريز رانش" في "أبل فالي" بولاية كاليفورنيا مزرعة ضيافة سابقة اتسمت بخصوصية لافتة، إذ كانت مملوكة لأفارقة أميركيين وموجّهة في الأساس إلى زبائن من الأميركيين الأفارقة. وقد منحها هذا الطابع مكانة مميزة ضمن تاريخ منشآت الضيافة المحلية، لأنها جمعت بين الملكية السوداء والخدمة المخصصة لجمهور أسود في فترة كانت فيها فرص التملك والاستقبال المتكافئ محدودة على نحو واضح.

للحفاظ على استمرار تسجيل الطلاب في مدرسة "موريز" الصناعية للهنود، وهي مدرسة داخلية مخصّصة للأمريكيين الأصليين، منع المشرف ويليام إتش. جونسون الطلاب من أخذ إجازات للعودة إلى منازلهم. وقد جاء هذا الإجراء في إطار سياسة صارمة هدفت إلى إبقائهم داخل المؤسسة التعليمية لأطول فترة ممكنة، بما يحدّ من صلتهم بعائلاتهم خلال فترة الدراسة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.