استخدمت بعض شعوب السكان الأصليين في أمريكا الشمالية أغطية رأس مزينة بالريش في مناسبات دينية أو سياسية أو عسكرية، لكن شكلها ومعناها اختلفا بين الشعوب. ولم يكن غطاء الريش الكبير لباسًا عامًا لجميع السكان الأصليين، بل ارتبط في بعض المجتمعات بالمكانة والإنجاز والطقوس الخاصة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت كاثرين تروه، وهي ناشطة من السكان الأصليين في أمريكا، تذيّل رسائلها كثيراً بتوقيع يقول: "عضو في قبيلة الشينوك، المخصص ١٨٦٥، محمية كوينولت"، في إشارة إلى قطعة أرض مساحتها ٨٠ فداناً منحتها لها الحكومة الفيدرالية الأمريكية. وقد شكّل هذا التوقيع صياغة شخصية تحمل دلالة على انتمائها القبلي وارتباطها بالأرض التي خُصصت لها ضمن نظام التخصيصات المرتبط بمحميات السكان الأصليين.

ليلي غلادستون هي أول ممثلة من السكان الأصليين في أمريكا تُرشَّح لجائزة الأوسكار عن فئة أفضل ممثلة، وهو ترشيح شكّل محطة لافتة في تاريخ الجائزة من حيث الاعتراف بتمثيل الشعوب الأصلية في السينما الأمريكية. وتُعد هذه السابقة دلالة على اتساع حضور الممثلات المنتميات إلى السكان الأصليين في الجوائز الكبرى، بعدما ظل هذا التمثيل محدوداً لفترة طويلة.

كانت "تيكاسوك براون" أول امرأة من السكان الأصليين في أمريكا يُطلق اسمها على مدرسة في مدينة فيربانكس بولاية ألاسكا، وهو تكريم يعكس مكانتها ودورها الرمزي في الذاكرة التعليمية المحلية. ويكتسب هذا الأمر أهمية خاصة لأنه يجمع بين الاعتراف بشخصيتها وبين إبراز حضور أبناء السكان الأصليين في المجال العام والمؤسسات التربوية في المنطقة.