اخترع "هربرت ماكلويد" مقياس "ماكلويد"، وهو جهاز يُستخدم لقياس الضغط المنخفض جداً في أنظمة التفريغ. وقد ارتبط اسمه بهذا الابتكار العلمي الذي مكّن من تقدير الضغوط الضعيفة بدقة أعلى في التطبيقات المخبرية والصناعية، فصار المقياس أداة معروفة في مجال القياس الفيزيائي المرتبط بالفراغ.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

بحسب تقاليد العشيرة، يُعتقد أن زوجة الزعيم آين كيار ماكلويد دفنت اثنتين من بناتها أحياءً داخل زنزانة قلعة دَنفيغان، في رواية تعكس جانباً قاسياً من الذاكرة المحلية المرتبطة بالقلعة وتاريخها. وتُصوَّر هذه الحكاية في السياق الشعبي بوصفها إحدى القصص التي أحاطت بسلطة الزعماء الإقطاعيين وما نُسب إليهم من إجراءات شديدة القسوة داخل الأبراج المحصنة وأقبية الاعتقال.

كان اللقب الأصلي لنورمان ماكلويد، الذي شغل منصب الزعيم الثاني والعشرين لعشيرة ماكلويد، هو «ذا ويكد مان» أي «الرجل الشرير»، غير أن أحد زعماء العشيرة في القرن ٢٠ حاول لاحقاً استبداله بلقب «ذا رِد مان» أي «الرجل الأحمر». وتظهر هذه المحاولة رغبة في تعديل الصورة المرتبطة بذلك الاسم التاريخي، من دون أن يغيّر ذلك الأصل الذي اقترن به في الذاكرة المتداولة.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.