مجمع أغد هو مجلس كنسي عقده أساقفة غال القوط الغربيين في مدينة أغد، ويُعرف بأنه انعقد في ٥٠٦ في بداية شهر سبتمبر. جمع المجمع أساقفة مقاطعات غال القوط الغربيين لمناقشة مسائل تنظيم الكنيسة وانضباط رجال الدين وعقوبات المخالفات والتعامل مع القضايا الطقسية والإدارية في تلك الفترة، ومن أبرز مجالات تشريعاته تنظيم حياة الرهبان والشمامسة والرتب الكهنوتية وشؤون الملكية الكنسية. يشكل مجمع أغد مرجعًا مهمًا لدراسة القانون الكنسي والحياة المسيحية في غال خلال الحقبة القوطية، ويعكس العلاقة بين السلطة الدينية والنظم الاجتماعية والقانونية في مجتمع غال القوط الغربيين آنذاك.

توجد إحدى الصور السبع لكريشنا المنحوتة من شجرة الجاكفروت المقدسة داخل معبد "شري جوفينداجي" في القصر الواقع بمدينة إيمفال، وهو موضع ديني معروف يضم هذا التمثال ضمن سياقه العبادي والتاريخي. وتمثل جزءاً من مجموعة محددة ارتبطت بالشجرة المقدسة، ما يمنحها قيمة رمزية خاصة داخل المعبد ويجعل حضورها متصلاً بالتقاليد الدينية المحلية في المنطقة.

يُعدّ «بولوناروا فاتفاداغي» من أبرز النماذج في عمارة الفاتاداغي، إذ يُنظر إليه بوصفه مرحلة التطور الأقصى لهذا النمط المعماري. ويجمع هذا الأثر بين الدقة الإنشائية والاتساق الجمالي، ما جعله مثالاً مكتملًا على الطريقة التي بلغت بها هذه الأبنية ذروتها في التصميم والتنفيذ، خاصة في ما يتصل بتنظيم الفضاء المحيط بالمعبد وإبراز طابعه الرمزي والمعماري في آن واحد.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

قَد قاد حمدان طه، بالاشتراك مع آخرين، أعمال التنقيب في قصر هشام، وهو موقع أثري إسلامي مبكر يقع في الضفة الغربية ويُعد من أبرز الشواهد على العمارة والأثر في تلك المرحلة، إذ أسهمت هذه الحفريات في إبراز أهمية الموقع وفهم سياقه التاريخي والآثاري ضمن تراث المنطقة.