اقتنت البارونة بُردِت-كوتس المخطوطين المعروفين بـ"ليكتنري ٣١٣" و"ليكتنري ٣١٥"، وهما من نصوص القراءات الكنسية، وذلك بوصفها من المحسنات المهتمات بجمع الآثار والمخطوطات. ويُعد هذا الاقتناء جزءاً من اهتمامها بحفظ المواد التراثية النادرة التي تحمل قيمة دينية وتاريخية، إذ ارتبط اسمها بعدد من المقتنيات المخطوطة التي أُدخلت إلى مجموعات حفظ ودراسة لاحقاً.

تُعد المخطوطة «مينسكول ٥٣٦» واحدةً من المخطوطات التي اقتنتها المحسنة البريطانية «بارونيس برودت-كوتس» بين عامي ١٨١٤ و١٩٠٦، وقد ارتبط اسمها بجمع عدد من المخطوطات النفيسة والحفاظ عليها ضمن مقتنياتها. وتكتسب هذه المخطوطة أهميتها من كونها جزءاً من مجموعة ضمّت أعمالاً مكتوبة ذات قيمة تاريخية ومعرفية، جُمعت بعناية في إطار اهتمام مالكتها بالمخطوطات القديمة وصونها.

بحسب ما يورده ذيل المخطوط، نُسخت المخطوطة «مينسكول ٦٨٦» ثم صُححت اعتماداً على مخطوطٍ مصدره القدس، ما يدل على صلة نصية بين هذا النسخ وبين تقليد مخطوطاتي أقدم مرتبط بتلك المدينة.

بحسب التقليد، نُسخ المخطوط اليوناني من العهد الجديد المعروف باسم «ليكتوناري ٣٠٠» على يد الإمبراطور ثيودوسيوس الأول، الذي توفي سنة ٣٩٥، ويُنظر إلى هذه النسبة بوصفها رواية تقليدية أكثر من كونها حقيقةً موثقة توثيقاً قاطعاً. ويُعد هذا المخطوط جزءاً من التراث المخطوط المرتبط بنقل نصوص العهد الجديد باللغة اليونانية، وهو مثال على تداخل التاريخ الكنسي بالروايات المتداولة حول أصول بعض المخطوطات القديمة.

المخطوط البيزنطي الصغير المعروف باسم «مينوسكول ٨٢٧»، وهو من مخطوطات العهد الجديد العائدة إلى القرن ١٣، لا يتضمن رواية إنجيل يوحنا عن يسوع والمرأة الممسوكة في الزنا، وهي الفقرة التي تَرِد في بعض النسخ اللاحقة من النص المقدس. ويُعد غياب هذه القصة من هذا المخطوط مثالاً على اختلاف تقاليد نسخ العهد الجديد وانتقال بعض المقاطع بين المخطوطات عبر العصور.