أُمرت الرسامة الفرنسية «أديلايد لابيل-غييار» بإتلاف صورها الملكية بعد اندلاع الثورة الفرنسية، في سياق التحول السياسي الحاد الذي شهدته فرنسا آنذاك وما رافقه من رفض واسع لكل ما ارتبط بالملكية السابقة. ويعكس هذا القرار حجم التوتر الذي أحاط بالفنانين المرتبطين بالبلاط، إذ أصبحت الأعمال التي كانت تُعدّ في وقت سابق رموزاً للمكانة والنفوذ موضع ريبة أو استهداف، حتى لو كانت ذات قيمة فنية واضحة.

في الأساطير الهندوسية، يُروى أن «لاكشمي» أمرت بإتلاف عربة قرينها عندما تركها خلفه متوجهاً إلى معبد «غونديشا» في إجازته السنوية، في صورة تعبّر عن الغضب والعتاب داخل الرواية الأسطورية المرتبطة بهذه الرحلة الطقسية.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.