تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

فرانسيس كسافييه، اليسوعي، وصل إلى شاطئ كاجوشيما في اليابان في يوم ١٥ أغسطس ١٥٤٩ حسب التاريخ الغربي التقليدي، وهو حدث يُذكر كبداية للوجود اليسوعي المنظم في اليابان. يصف هذا الحدث وصول الراهب اليسوعي فرانسيس كسافييه إلى ميناء كاجوشيما بهدف تبشير السكان المحليين وتعريفهم بالمسيحية، ويقترن وصوله بتواريخ محلية تقليدية تشير إلى يوم ٢٢ يوليو ١٥٤٩ بالتقويم الياباني التقليدي. زيارته إلى كاجوشيما تُعتبر محطة مهمة في تاريخ التبادلات الدينية والثقافية بين أوروبا واليابان خلال القرن السادس عشر، حيث مهدت لأنشطة تبشيرية وتعليمية لاحقة من قبل الرهبان اليسوعيين. لا تتضمن هذه الفقرة تفاصيل إضافية غير المذكورة في السطر الأصلي، وإنما تشرح السياق العام لأهمية وصول فرانسيس كسافييه إلى كاجوشيما.

زوجة الأب أو الرابة امرأة تتزوج من الأب وتصبح جزءًا من الأسرة، وقد تكون أماً للأطفال من الزواج الجديد أو لا تجمعها بهم علاقة بيولوجية إذ يُعدون أطفال زوجها. تواجه بعض زوجات الأب تحديات اجتماعية ونفسية ناجمة عن وصمة شخصية «زوجة الأب الشريرة» التقليدية التي تؤثر أحيانًا في احترامهن لأنفسهن وعلاقاتهن داخل الأسرة والمجتمع.

كان تشارلز دبليو. ليونز اليسوعي الوحيد، ويرجَّح أنه المربّي الوحيد في الولايات المتحدة الذي تولّى رئاسة أربعة كليات مختلفة. وتكتسب هذه المكانة طابعاً استثنائياً في تاريخ التعليم العالي الأميركي، لأنها تجمع بين الانتماء الديني والقيادة الأكاديمية المتكررة في مؤسسات عدة، بما يعكس حضوراً نادراً في مجال إدارة الكليات والجامعات.

أثار اللاهوتي اليسوعي الإنجليزي تشارلز ديفيس عاصفة واسعة من الجدل عندما ترك الكهنوت عام ١٩٦٦، إذ عُدّ قراره آنذاك خروجاً لافتاً عن موقعه الديني داخل الكنيسة الكاثوليكية، وأثار نقاشات حادة حول دوافعه وتداعيات خطوته على حياته الفكرية والروحية.