حملت بلدة «كِز» في ولاية يوتا هذا الاسم نسبةً إلى أول امرأة استقرت في المنطقة، قبل أن تتحول لاحقاً إلى بلدة أشباح بعد أن هجرها السكان وتراجعت الحياة فيها. ويعكس هذا الاسم صلة المكان المبكرة بأول موجات الاستيطان، إذ ارتبطت هويته المحلية بشخصية نسائية كان لها حضور في بدايات العمران هناك، ثم بقي الاسم شاهداً على مرحلة تاريخية انتهت بزوال المجتمع الذي أنشأ البلدة.

يُعدّ مبنى «كابيتول» ولاية بنسلفانيا في هاريسبرغ ثالث مبنى للبرلمان المحلي يُقام في المدينة، إذ سبقه مبنيان آخران لم يدم بقاؤهما؛ فقد احترق الأول عام ١٨٩٧، بينما رُفض الثاني لاحقاً حتى من قبل مصممه، الذي وصفه بأنه «قبيح». ويعكس ذلك تعاقب محاولات إنشاء مقرّ مناسب للسلطة التشريعية في هاريسبرغ، إلى أن استقرّ الأمر على المبنى الحالي بوصفه رمزاً رسمياً للولاية.

حملت بلدة "سانت-إينيي" اسمها نسبةً إلى أميرة ميروفنجية يُقال إنها شُفيت من الجذام ثلاث مرات في نهر قريب، ثم ارتبط اسمها بالمكان الذي اقترن في الذاكرة المحلية بهذه الرواية التاريخية. وتجمع هذه الحكاية بين البعد الديني والأسطوري في تفسير تسمية البلدة، إذ أصبحت قصة الشفاء المتكرر جزءاً من هويتها الرمزية، وظل الاسم شاهدًا على ذلك الارتباط القديم بين الشخصية والنهر والموقع.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أصبحت بلدة «ويدتسو» في ولاية يوتا بلدةً مهجورة عام ١٩٣٦، بعدما قامت «إدارة إعادة التوطين» الفيدرالية، وهي أحد برامج «الصفقة الجديدة»، بشراء أراضي المالكين المثقلين بالديون وإخراجهم من المنطقة. وقد أدى هذا التدخل الحكومي إلى تفريغ البلدة تدريجياً من سكانها، فتحولت إلى ما يُعرف اليوم بالبلدة الأشباح، في مثال واضح على أثر السياسات الاقتصادية في تغيير مصير التجمعات الصغيرة.