الصحراء الجزائرية جزء واسع من الصحراء الكبرى في شمال أفريقيا، وتشكل معظم مساحة الجزائر وتمتد عبر مناطق قاحلة شديدة الحرارة والجفاف. عاشت فيها منذ القدم جماعات رحل اعتمدت على التنقل بين الواحات وموارد المياه الجوفية لتأمين الحياة والماشية في بيئة قاسية. تضم الصحراء الجزائرية تنوعاً طبيعياً مهماً، ولا سيما في مناطق مثل تاسيلي ناجر التي تمتاز بجبالها ونظامها البيئي الفريد وقدرتها على حفظ الماء واحتضان نباتات أكثر من المناطق الصحراوية المحيطة. وتجمع هذه الصحراء بين القسوة المناخية، والذاكرة البشرية القديمة، والواحات، والموائل النادرة التي تكشف عن تاريخ طبيعي عميق.

ميمونة بنت الحارث الهلالية إحدى أمهات المؤمنين وآخر زوجات النبي محمد، وهي من بيت عرف بكثرة المصاهرة مع كبار رجال الإسلام الأوائل. تزوجها النبي في عمرة القضاء بعد أن كانت قد ترملت، وقيل إنها وهبت نفسها للنبي، فسميت ميمونة بعد أن كان اسمها برة. عاشت في البيت النبوي وتفقهت في القرآن والسنة، وروت أحاديث عن النبي، وعرفت بالتقوى وصلة الرحم حتى أثنت عليها عائشة. توفيت بعد الحج في سرف، ودفنت في الموضع الذي بني بها فيه النبي، وبقيت سيرتها مرتبطة بالعبادة والرواية ومكانتها ضمن أمهات المؤمنين.

أمهات المؤمنين مصطلح إسلامي يطلق على زوجات النبي محمد، وقد ورد في القرآن بوصف أزواجه أمهات للمؤمنين، مع تقرير فضل خاص لهن في سياق التقوى والمسؤولية الدينية. اتفق أهل السيرة على عدد من زوجاته اللاتي دخل بهن، ومنهن خديجة بنت خويلد وسودة بنت زمعة وعائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر وأم سلمة وأم حبيبة وزينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث وصفية بنت حيي وزينب بنت خزيمة وميمونة بنت الحارث، مع اختلاف في إدراج مارية القبطية بين الزوجة وملك اليمين. توفيت خديجة وزينب بنت خزيمة في حياة النبي، وتوفي هو عن بقية زوجاته. وتمثل سيرهن جانباً مهماً من التاريخ النبوي، لما ارتبط بهن من أحكام أسرية واجتماعية ورواية للحديث ومواقف في حياة المسلمين الأولى.

زوجات النبي محمد هن أمهات المؤمنين في الاعتقاد الإسلامي، ولهن مكانة خاصة بنص القرآن بسبب صلتهن بالنبي وبالبيت النبوي. يرتبط ذكرهن بالسيرة النبوية وبأحكام فقهية واجتماعية تتعلق بالحجاب والحرمة والمكانة والاقتداء، كما ترد سيرهن في كتب الحديث والتفسير والتراجم. تمثل أمهات المؤمنين جانباً مهماً من تاريخ الإسلام المبكر، حيث تداخلت الحياة العائلية للنبي بالتشريع والرواية والتعليم.

أمهات المؤمنين لقب يطلق في الإسلام على زوجات النبي محمد، ولهن مكانة خاصة في الوعي الديني الإسلامي بنص القرآن وباعتبارهن زوجات النبي وأمهات للمؤمنين من جهة الحرمة والتوقير. تضم هذه التسمية نساءً بارزات في السيرة النبوية مثل خديجة بنت خويلد، وسودة بنت زمعة، وعائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر، وزينب بنت خزيمة، وأم سلمة، وزينب بنت جحش، وجويرية بنت الحارث، وصفية بنت حيي، وأم حبيبة، وميمونة بنت الحارث، ولكل منهن دور وسيرة ارتبطت بمرحلة من مراحل الدعوة والمجتمع الإسلامي الأول.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

انضمت «جويل فريمان غراهام» إلى منظمة «جمعية الشابات المسيحيات» العالمية وهي في سن المراهقة عام ١٩٣٩، وذلك عبر القسم المخصص للسود في سبرينغفيلد بولاية أوهايو. وقد أصبحت لاحقاً ثاني امرأة سوداء تتولى رئاسة «جمعية الشابات المسيحيات» العالمية، في محطة تعكس مساراً مهماً في تاريخ المنظمة وتطور حضور النساء السود فيها داخل العمل الأهلي والدولي.

كانت «مارغريت ماكلين» رئيسة اتحاد النساء المسيحيات للاعتدال في فيكتوريا لما يقارب عقداً من الزمن، ثم جرى تعيينها نائبة رئيس فخرية بعد تقاعدها، في تكريمٍ لدورها القيادي المستمر داخل المنظمة وإسهامها في نشاطها خلال سنوات رئاستها.

شكّلت المناقشات حول معرفة المسيح محوراً أساسياً في علم المسيحيات عبر قرون طويلة، إذ انشغل اللاهوتيون والفلاسفة بكيفية فهم هذه المعرفة وحدودها وطبيعتها ضمن التصورات الدينية عن شخص المسيح. ولم يقتصر هذا الاهتمام على جانب عقائدي صرف، بل امتد إلى أسئلة تتصل بعلاقة المعرفة الإلهية بالمعرفة الإنسانية، وما إذا كانت معرفة المسيح تجمع بين البعدين أو تعبّر عن تميّز خاص داخل البناء اللاهوتي للمسيحية، ولذلك ظلّ هذا الموضوع حاضراً في النقاشات المركزية المرتبطة بعقيدة التجسد وطبيعة المسيح.