لا تُعدّ المساهمات المقدَّمة إلى «كونشَنس فَند» التابع لخزانة الولايات المتحدة، وهو صندوق لتلقّي الهبات الطوعية من أشخاص سبق أن احتالوا على الحكومة الأمريكية، من التبرعات القابلة للخصم الضريبي، رغم أن الهبات الأخرى قد تكون كذلك. ويعكس هذا الاستثناء طبيعة الصندوق بوصفه وسيلةً رمزيةً لتسوية الضمير أو ردّ جزء من الأموال، لا تبرعاً خيرياً بالمعنى الضريبي المعتاد.

تُعدّ القصة القصيرة «ناو: زيرو» الصادرة عام ١٩٥٩ من الأعمال التي تُذكر في سياق المقارنة مع بعض الأفكار التي ظهرت لاحقاً في مانغا «ديث نوت» عام ٢٠٠٣، غير أنّها وُصفت أيضاً بأنها من أضعف ما كتب ج. غ. بالارد. ويعكس هذا التوصيف تبايناً واضحاً في استقبال العمل، إذ يُنظر إليه بوصفه محاولة مبكرة تحمل بعض الملامح المفهومية المشتركة مع أعمال لاحقة أكثر شهرة، من دون أن تبلغ مستوى القوة الفنية الذي ارتبط بأفضل إنتاج الكاتب.

يُعدّ الكاتب الهندي مالايانيل من رواد كتابة القصة القصيرة الحديثة باللغة الغوجاراتية، إذ ارتبط اسمه ببدايات تطور هذا الفن السردي في الأدب الغوجاراتي، وأسهم في ترسيخ أساليب جديدة في بناء القصة ومعالجة موضوعاتها، ما جعله شخصية مهمة في مسار الأدب الحديث في الهند.

تُعدّ «ليديا ويفرز» أول باحثة كتبت عن تاريخ القصة القصيرة في نيوزيلندا، إذ تناولت هذا الفن السردي بوصفه جزءاً من تطوّر الأدب النيوزيلندي، وساهم عملها في إتاحة قراءة أوضح لمسار القصة القصيرة هناك، وفي إبراز مكانتها ضمن الكتابة الأدبية المحلية.

تصف القصة القصيرة «"ستيلينغ بيتشيز"» للكاتب الصيني «بو سونغلينغ» خدعة الحبل الهندي، وهي حيلة استعراضية اشتهرت في الروايات الشعبية والقصص الأدبية بوصفها عرضاً يثير الدهشة عبر صعود الحبل أو تبدله على نحو يبدو خارجاً عن المألوف. وتكتسب القصة أهميتها من توظيف هذه الخدعة داخل سياق سردي خيالي يزاوج بين الحيلة والعجب، بما يعكس ميل الأدب الصيني الكلاسيكي إلى استثمار الظواهر الغريبة ضمن بنية قصصية رمزية أو عجائبية.