الزراعة عملية إنتاج الغذاء والعلف والألياف وسلع أخرى عن طريق تربية النباتات والحيوانات وتنظيم موارد الأرض والماء والعمل. تطور معناها من فلاحة الأرض وبذر الحب إلى مجال واسع يشمل المحاصيل والماشية والدواجن والمعالجة والتسويق والتقنيات الزراعية الحديثة. ارتبط تاريخ الزراعة بتاريخ الإنسان والتحولات الاجتماعية، من الزراعة المعيشية الصغيرة إلى الزراعة التجارية والصناعية واسعة النطاق، وشهدت تطورات كبيرة في الري والصرف والكيمياء الزراعية والميكنة والهندسة الوراثية وحفظ الأغذية. وتنتج الزراعة الحديثة إلى جانب الغذاء مواد للزينة والألياف والوقود والجلود وبعض الصناعات، ما يجعلها من أهم الأنشطة الاقتصادية والحضارية في العالم.

الجبهة الشرقية في الحرب العالمية الأولى مسرح قتال واسع امتد بين ألمانيا والنمسا والمجر من جهة وروسيا وحلفائها من جهة أخرى. اتسمت باتساع المسافات وحركة الجيوش الكبيرة وتغير خطوط القتال، بخلاف الجبهة الغربية الأكثر ثباتاً. شهدت هزائم وانتصارات كبرى، وأسهمت ضغوط الحرب في إضعاف الدولة الروسية حتى اندلاع الثورة وخروج روسيا من الحرب. وتمثل الجبهة الشرقية جانباً أساسياً لفهم الحرب العالمية الأولى، لأنها كشفت هشاشة الإمبراطوريات المتعددة القوميات ومهدت لتغيرات سياسية عميقة في أوروبا.

معركة الزراعة إحدى معارك الحرب المصرية العثمانية في بلاد الشام خلال حملة إبراهيم باشا، وقعت عندما ظن القائد العثماني عثمان باشا أن تراجع الجيش المصري عن حمص دليل ضعف. استدرج إبراهيم باشا خصمه إلى سهل الزراعة، ونظم قواته في تشكيلات تخفي المدفعية خلف الصفوف، ثم أوهم العثمانيين بأنه سيلتزم الدفاع. اندفع الجيش العثماني وحلفاؤه في هجوم واسع، فلما اقتربوا انسحبت القوات المصرية بسرعة خلف المدافع التي فتحت نيرانها الكثيفة، فاختل نظام المهاجمين وتكبدوا خسائر كبيرة. انتهت المعركة بهزيمة العثمانيين وتراجعهم، ورسخت قدرة إبراهيم باشا على استخدام الخداع والتنظيم المدفعي في ميدان القتال.

حلفاء الحرب العالمية الأولى، أو قوى الوفاق، كانوا الدول التي واجهت القوى المركزية في الحرب العالمية الأولى، وفي مقدمتها فرنسا وبريطانيا وروسيا ضمن الوفاق الأصلي. انضمت إليهم لاحقاً دول أخرى بدرجات مختلفة، منها إيطاليا واليابان وبلجيكا وصربيا واليونان ورومانيا والجبل الأسود، إضافة إلى كيانات ودول شاركت أو تحالفت مع المعسكر نفسه. تشكل هذا التحالف في سياق التنافس الأوروبي والتحالفات العسكرية والسياسية التي سبقت الحرب، ثم اتسع مع تطور الصراع إلى مواجهة عالمية. أدت هزيمة القوى المركزية إلى إعادة رسم خريطة أوروبا والشرق الأوسط وظهور معاهدات وتسويات سياسية جديدة.

هدنة نوفمبر في الحرب العالمية الأولى اتفاق أنهى القتال بين الحلفاء وألمانيا على الجبهات البرية والبحرية والجوية، ووقع في غابة كومبيين بفرنسا بعد انهيار الموقف العسكري والسياسي الألماني. فرضت الهدنة شروطاً قاسية تضمنت وقف الأعمال العدائية، وانسحاب القوات الألمانية من الأراضي المحتلة، وتسليم أسلحة وعتاد وسفن وغواصات، واحتلال الحلفاء مناطق على ضفاف الراين، والإفراج عن أسرى الحلفاء. لم تكن الهدنة معاهدة سلام نهائية، لكنها أنهت القتال فعلياً ومهدت لمعاهدة فرساي. وصارت ذكراها رمزاً لانتهاء الحرب العالمية الأولى، وللتضحيات الضخمة التي خلّفتها الحرب في أوروبا والعالم.

عُزف كونشيرتو الكمان للمؤلف البولندي-السوفيتي «ميتسواف فاينبرغ» للمرة الأولى في موسكو عام ١٩٦١ على يد العازف «ليونيد كوكان»، ثم شهد أداءه الأول في ألمانيا عام ٢٠١٤ بواسطة «لينوس روث»، قبل أن يُقدَّم لأول مرة في الولايات المتحدة عام ٢٠١٥ على يد «غيدون كريمر». وتُظهر هذه المحطات المتأخرة في تاريخ العمل أن انتشاره خارج دائرة العرض الأول ظل محدوداً لسنوات طويلة، على الرغم من مكانته في الريبرتوار الموسيقي.

اكتشف عالم الآثار البولندي “ميتسواف دومارادتسكي”، الذي قضى ٢٢ عاماً في بلغاريا يدرس آثار تراقيا، المركزَ التجاريَّ القديم “بيستيروس”. ويُعد هذا الكشف من النتائج الأثرية المرتبطة بأبحاثه الطويلة في المنطقة، حيث أسهم في إماطة اللثام عن موقع كان له حضور مهم في النشاط التجاري القديم بتراقيا، وأوضح جانباً من تاريخها الأثري والاقتصادي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.