يذكر إنجيل لوقا أن ختان يسوع جرى بعد ثمانية أيام من ولادته، وهو تفصيل زمني ينسجم مع التقليد اليهودي الذي كان يُجرى فيه الختان في اليوم الثامن من الميلاد. ويُعد هذا الذكر من الإشارات المبكرة في السرد الإنجيلي إلى ارتباط حياة يسوع الأولى بالطقوس الدينية السائدة في بيئته، كما يوضح اهتمام النص بتحديد التوقيت بدقة ضمن تسلسل الأحداث.

بحسب إنجيل لوقا، فإن الكلمات الأخيرة التي نطق بها يسوع على الصليب مأخوذة من المزمور ٣١، إذ تُفهم بوصفها استحضاراً لنصٍّ من المزامير في لحظة الألم والاحتضار. ويُظهر هذا الإحالةَ المباشرة إلى التراث الكتابي، حيث تُستخدم العبارة الأخيرة لتأكيد الصلة بين الحدث وسياقه الديني، ولمنحها معنى لاهوتياً يرتبط بالصبر والتسليم.

ختان يسوع حدث مذكور في إنجيل لوقا، جرى بعد ثمانية أيام من ولادته بحسب الشريعة اليهودية التي تفرض ختان الذكور ويُعطى الطفل اسمه عند الختان، وأصبح هذا المشهد موضوعًا فنيًا شائعًا في الفن المسيحي منذ القرن العاشر، وتحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الأول من يناير.

إنجيل الطفولة لتوما إنجيل سيري يروي حوادث طفولة يسوع، يُعتقد أنه كُتِب في نهاية القرن الثاني الميلادي ولا يدخل في قانون الكتاب المقدس؛ يُنظر إليه تقليديًا كعمل غنوصي واعتبره بعض المسيحيين الأوائل هرطقة، ورفضه يوسابيوس وتضمّنه علماء لاحقون ضمن كتب الهرطقة، وتتشابه بعض قصصه مع روايات وردت في القرآن مثل خلق طيور من طين.

مذبحة الأبرياء مذكورة في إنجيل متى (٢:١٦-١٨) وتعرض أمر هيرودس الكبير بقتل الأولاد الذكور في بيت لحم إثر خبر ولادة «ملك اليهود»؛ الحادثة غائبة عن باقي الأناجيل والأبوكريفا المبكرة، ومعظم مؤرخي سيرة هيرودس المعاصرين يشككون في تاريخيتها وتعتبرها بعض الدراسات من روايات طفولة المسيح تأصيلاً لشخصيات دينية.