أطلق المؤلف الموسيقي "بيتر يانسنز" على عمله «"منتشِنزُون"»، أي «ابن الإنسان»، وصف «ميوزيكال ساكرو-بوب»، في إشارة إلى صيغة تجمع بين الموسيقى الدينية والأنماط الغنائية الحديثة. ويعكس هذا الوصف طبيعة العمل التي تقوم على مزج البعد الروحي بالبناء المسرحي الغنائي، بما يجعله أقرب إلى المسرح الموسيقي ذي الطابع الديني منه إلى العمل الغنائي التقليدي.

نشر المؤلف الموسيقي هاينريش شوتس الأجزاء الحوارية فقط من عمله «قصة الميلاد»، بينما أتاح بقية الموسيقى للبيع عند الطلب. ويعكس هذا الأسلوب في النشر طريقةً عملية كانت تسمح بتقديم القسم الأساسي من العمل مطبوعاً، مع إتاحة الأجزاء الأخرى لمن يرغب في الحصول عليها على نحو منفصل، من دون أن يغيّر ذلك من وحدة المؤلف الموسيقي أو طبيعة العمل الأصلية.

تذهب سخرية "كريستوف مارتن فيلاند" في عمله "دي غيشيتّه دير أبديريتن" إلى تصوير سكان أبديرا من اليونان القدماء بوصفهم جماعة ضيقة الأفق تمارس عبادة الضفادع، ثم تقارن بينهم وبين بعض الألمان في الأقاليم، في إشارة إلى تشابهٍ في الذهنية المحلية المغلقة وسذاجة الأحكام الاجتماعية. ويعتمد النص على المفارقة الساخرة لانتقاد التعصب والجمود الفكري، لا بوصفه حكاية تاريخية فحسب، بل باعتباره تعليقاً أدبياً على طبائع بشرية قابلة للتكرار في بيئات مختلفة.

أتمّ المؤلف المجري "جيورجي كورتاغ" عمله الموسيقي «ستيلِه» بوصفه مؤلفاً مقيماً مع أوركسترا برلين الفيلهارمونية، وأهداه إلى الأوركسترا وقائدها "كلوديو آبادو". ويعكس هذا الإهداء الصلة الوثيقة بين المؤلف والفرقة التي ارتبط بها خلال تلك الفترة، حين أُنجز العمل في سياق تعاون فني مباشر مع واحدة من أبرز الفرق السيمفونية في أوروبا.

أهدى المؤلف الفرنسي "كاميل سان-سانس" عمله الموسيقي «كابريس على ألحان دنماركية وروسيّة» إلى أميرة دنماركية أصبحت لاحقاً إمبراطورة لروسيا، في إشارة إلى الصلة بين العمل ومحيطه الملكي الأوروبي. ويعكس هذا الإهداء طبيعة التبادل الثقافي الذي كان يحيط بالمؤلفات الموسيقية في ذلك العصر، حين كانت الأعمال تُربط أحياناً بشخصيات أرستقراطية ذات مكانة سياسية ورمزية بارزة، بما يمنحها بعداً يتجاوز قيمتها الفنية البحتة.