يُختتم الجزء الثالث من أوراتوريو «مِسيّا» لِهاندل بالجوقة «مستحق هو الحمل»، وهي مقتبسة من نص في سفر الرؤيا، ثم يتبعها فوغا «آمين» مطوّلة تشكّل الخاتمة الموسيقية للعمل. وقد جعل هذا الختام، بما يجمعه من جلال النص الديني وبناء الفوغا المتدرج، نهاية الجزء الثالث ذات طابع احتفالي وتأملي في آن واحد.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أورلاندو لهاندل يستمد دراميته من اختيار الفارس بين الحرب أو الحب للأميرة أنجيليكا، وقد ألهم هذا التوتر موسيقى مبتكرة. الآريات فيه قليلة، والنبرة عامةً ملتبسة بين الكوميديا والبطولة، بينما تُعد مشهد الجنون في ختام الفصل الثاني من أبرز لحظاته وأكثرها تأثيراً.

نُسبت "غلوريا" لهاندل، وهي معالجة لتراتيل المجد للصولو السوبرانو والآلات الوترية، إلى المؤلف في ٢٠٠١ بعد أن ظلّت زمناً غير محسومة النسبة. وتُعد هذه النسبة مهمة في دراسة أعمال "هاندل" لأنها أضافت قطعة جديدة إلى رصيده المعروف، وأتاحت للباحثين إعادة النظر في مرحلة مبكرة من نتاجه الموسيقي، ولا سيما في الأعمال الدينية المكتوبة بأسلوب يبرز الصوت المنفرد مع المرافقة الوترية.

تسجيل جورج إدوارد غورو لأوراتوريا «إسرائيل في مصر» لهاندل عام ١٨٨٨ يُعد حدثًا تاريخيًا في بدايات تقنية التسجيل الصوتي، حيث قام جورج إدوارد غورو بتسجيل مقتطفات من عمل هاندل على أسطوانة الفونوغراف في سنة ١٨٨٨، ويُعتقد لسنوات عديدة أن هذا التسجيل يمثل أقدم تسجيل معروف لموسيقى. يعكس تسجيل غورو استخدام جهاز الفونوغراف لتدوين الأداء الموسيقي في نهاية القرن التاسع عشر، ويشير إلى الاهتمام المبكر بحفظ الأعمال الموسيقية بصيغ قابلة للاستماع بعد الأداء المباشر، كما يوضّح التداخل بين التكنولوجيا والموسيقى في تلك الفترة.