العلم الكلداني علم الطائفة البابلية الكلدانية يعكس رموز حضارتها وتقاليدها؛ يظهر خطان عموديان يرمزان نهري دجلة والفرات، وأضلاع وإشعاعات ثمانية وقرص دائري أصفر رمزًا للشمس والفضائل، ودائرة داخلية زرقاء تمثل القمر والأجرام السماوية المرتبطة بالمعتقد البابلي الكلداني والتي تعكس إرثهم الفلكي.

ينتهي الحصار الأول لمدينة القدس الذي فرضه الإمبراطورية البابلية الحديثة بتسليم المدينة لملكها نبوخذنصر الثاني. يُعرف نبوخذنصر الثاني بكونه ملكًا بارزًا للحضارة البابلية الحديثة، وقد شمل حكمه حملات عسكرية توسعية ضد ممالك وحصون في بلاد الشام، وكان الحصار الأول لمدينة القدس حدثًا ذا أهمية سياسية واستراتيجية إذ أدى إلى سيطرة بابل على المدينة وتسليمها دون استمرار المقاومة، ما مكّن نبوخذنصر الثاني من بسط نفوذه في المنطقة وتعزيز موقع بابل كقوة إقليمية في تلك الحقبة التاريخية.

ترنيمة «دو، أُو شونِس فِلتغيبوده» الصادرة في ١٦٥٣، والتي تدور حول الزهد في العالم والتخلي عن مغرياته، تتضمن المقطع «كوم، أُو توت، دو شلافِس بروذر» أي «تعالَ، أيها الموت، يا أخا النوم». وقد استلهم يوهان سباستيان باخ هذا السطر في خاتمة كانتاته الكورالية، فاستثمر معناه التأملي ليمنح العمل نهاية تتسم بالسكينة والقبول الروحي، على نحو ينسجم مع طبيعة النص الديني الذي بُني عليه.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

عكست إخفاقات «المؤتمر الوطني الكلداني» الطابعَ الطائفي للهوية الكلدانية، وفقاً لأحد مؤسسيه، إذ بدت محاولات التنظيم السياسي عاجزة عن تجاوز الانتماء الديني بوصفه الإطار الأبرز الذي تشكلت داخله تلك الهوية. وقد أظهر ذلك أن المشروع لم ينجح في بلورة تمثيل قومي أو مدني واسع، بل ظل مقيداً بحدود الانقسام الاجتماعي والديني الذي أحاط به منذ البداية.