يُعدّ «غانيشا بورانا» نصاً دينياً في الهندوسية مكرّساً للإله «غانيشا» ذي الرأس الفيلّي، وقد أُنتج في إطار المذهب الهندوسي «غاناباتيا»، وهو التيار الذي يمنح هذا الإله منزلة مركزية في العبادة والتقليد الديني. ويُنظر إلى هذا النص بوصفه جزءاً من الأدب الديني الذي يعكس تصورات أتباع ذلك المذهب حول مكانة «غانيشا» ورمزيته ودوره في الممارسات التعبدية.

يُنشَد النشيد «فاتابي غاناتاباتيم»، المكرّس للإله غانيشا، في بداية كثير من حفلات الموسيقى الكارناتية، إذ يُعدّ من الأعمال المرتبطة تقليدياً بالافتتاح الموسيقي وإبراز الطابع الاحتفالي للمجلس. وقد اكتسب هذا النشيد مكانة خاصة في الأداء الكارناتي بوصفه قطعة معروفة تُستهلّ بها بعض العروض لما تحمله من دلالة رمزية على طلب التيسير والبركة قبل الشروع في الأداء.

يُغطّى برج المعبد في معبد «فيغنيشفارا» في أوزار، المكرّس للإله الهندوسي غانيشا، بطبقة من الذهب، وهو ما يمنحه مظهراً مميّزاً بين معابد المنطقة. ويُعرف هذا العنصر المعماري بكونه جزءاً بارزاً من هوية المعبد ورمزيته الدينية، إذ يلفت الانتباه إلى مكانته لدى الزائرين ويعكس العناية بتزيين البنية العلوية للمعبد بما ينسجم مع طابعه المقدّس.

غانيشا بورانا نص سنسكريتي يعد من البوراناس الصغرى مخصصًا للإله الهندوسي غانيشا، يتضمن أساطيرًا عن نشأة الكون وعلم الأنساب والاستعارات وممارسات اليوغا واللاهوت والفلسفة المتعلقة به؛ يحظى بأهمية خاصة لدى طائفة الغاناباتيا التي تعتبر غانيشا إلهها الرئيسي.

يُصوَّر الشكل الطقسي التانتري الياباني للإله الهندوسي «غانيشا»، المعروف بـ«إله النعيم»، أحياناً في هيئة زوجين بشريين برأس فيل في وضع احتضان جنسي، ويُراد بهذا التصوير التعبير عن وحدة المتقابلات واندماج العناصر المتضادة في رمز واحد. ويرتبط هذا التمثيل بمعانٍ روحية تتجاوز الشكل الظاهري، إذ يجمع بين القوة والخصب والتوازن في صورة رمزية واحدة.