خلال حقبة الحظر في الولايات المتحدة، كان هايني مايني، وهو أحد أبرز رماة "الدوري الوطني" في ذلك الوقت، يدير حانة سرية عُرفت بتقديم مشروب كان يُوصَف بأنه «حليب الأيائل» القادر على نزع الطلاء عن بارجة حربية، في إشارة إلى شدته وارتفاع نسبته الكحولية. وقد ارتبط اسم مايني بهذا النوع من الأماكن التي ازدهرت سراً في فترة منع الكحول، حيث جمعت بين الترفيه والمخالفة القانونية في آن واحد.

يُصوِّر "ذا بوتليجرز" تجارة الكحول غير القانونية خلال حقبة الحظر التي ميّزت عشرينيات القرن العشرين الصاخبة، وهي الفترة التي ازدهرت فيها الأسواق السرية وشبكات التهريب نتيجة منع بيع المشروبات الكحولية قانونياً. ويعتمد العمل على إبراز هذا المناخ الاجتماعي والاقتصادي بما فيه من مخالفة للقانون وتنامٍ لأنشطة البيع الخفي، في سياق يعكس التحولات التي عرفتها الولايات المتحدة في تلك المرحلة.

في مداهمةٍ نُفِّذت سنة ١٩٣١ خلال حقبة الحظر في نادي «كليكو» بمدينة أتلانتيك سيتي في ولاية نيوجيرسي، أقدم عملاء اتحاديون على إفراغ كمياتٍ كبيرة من الخمور المصادَرة في مصرفٍ للمياه، بعدما قدّرت قيمتها بنحو آلاف الدولارات، وشملت الخمور المزعومة أنواعاً من الويسكي والشمبانيا. وكانت هذه الحادثة جزءاً من حملة صارمة استهدفت ضبط تداول الكحول غير المشروع في تلك الفترة، حين كان إنفاذ قوانين الحظر يفضي أحياناً إلى إتلاف المضبوطات مباشرةً.

الحظر التجاري الذي فرضته الولايات المتحدة ضد كوبا توقّف تقريبًا معظم التبادل التجاري بين البلدين ويمثّل سياسة اقتصادية وعقابية تهدف إلى الضغط على الحكومة الكوبية. يشير التاريخ المرتبط بهذه السياسة إلى ١٩ أكتوبر ١٩٦٠ كنقطة محورية في تشديد القيود الأمريكية على التجارة مع كوبا، حين بدأت الولايات المتحدة بفرض قيود شبه شاملة على الصادرات والواردات والخدمات المالية تجاه الجزيرة. أثر الحظر على العلاقات الاقتصادية بين الولايات المتحدة وكوبا وأدى إلى عزلة اقتصادية جزئية لكوبا أمام السوق الأمريكي، كما أثار الحظر نقاشات مستمرة حول تأثيره على السكان والاقتصاد الكوبيين وفاعليته كأداة للضغط السياسي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.