تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

منذ تأسيس «الجمعية الاسكتلندية للتارتان» في ١٩٦٣ وحتى إغلاقها نحو ٢٠٠٠، قامت هذه الجهة بتسجيل وتوثيق ما يقرب من ٢,٧٠٠ تصميم مختلف من أقمشة التارتان، وهي أنماط المربعات المتقاطعة التي ارتبطت تاريخياً بالهوية الاسكتلندية وتنوعت أشكالها بين عشائر وعائلات ومناسبات متعددة.

بعد إغلاقها، استُخدمت مدرسة الدكتور هولبروك العسكرية مقرًّا لأحد أفواج حرس نيويورك الذي تولّى حماية قناة كروتون خلال الحرب العالمية الأولى، وهو ما يعكس تحوّل بعض المباني التعليمية السابقة إلى مواقع ذات وظيفة عسكرية مؤقتة في زمن الحرب، حين أعيد توظيفها لخدمة الأمن وحماية البنية التحتية الحيوية.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.

أغنية "فِي.إي.إيه.آر." المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية "غانغستا بارادايس" لـ"كوليو"، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى "باستايم بارادايس" لـ"ستيفي ووندر". ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.