تعرضت إديث أوف ويلتون لانتقادات بعد وفاتها بسبب عدم عملها، إذ رأت بعض الروايات أن حياتها لم تتسم بالمشاركة في نشاط دنيوي أو مهني واضح، وهو ما جعل سيرتها تُقرأ أحياناً من منظور أخلاقي صارم يقيّم الأفراد بقدر ما أنجزوه من عمل. ومع ذلك، فإن هذا الحكم يعكس زاوية محددة من التلقي اللاحق أكثر مما يعبّر بالضرورة عن قيمة شخصيتها أو مكانتها في سياقها التاريخي.

وصفت لوسي كينيدي برنامجها «ذا لوسي كينيدي شو» بأنه أشبه بـ«ليفن' وذ لوسي» داخل استوديو، كما شبّهته بأنه «يشبه إلى حدّ ما برنامج "ذا شارلوت تشيرش شو" بعد أن سارت الأمور فيه على نحو غير متوقع». ويعكس هذا الوصف طبيعة البرنامج من حيث المزج بين الطابع الحواري الخفيف والأجواء غير المتكلفة، مع إشارة ساخرة إلى أنه يحمل روح برامج الترفيه التلفزيونية لكن بصيغة أكثر بساطة وارتجالاً.

تعرضت إحدى حلقات برنامج «بروجيكت ها ها» الأيرلندي لانتقادات بسبب اعتمادها في الغالب على لهجات أسترالية وأمريكية، وهو ما عُدّ خروجاً عن الطابع المحلي الذي كان يُفترض أن يميّز العمل ويعكس بيئته الأصلية. وقد أثار هذا الاختيار ملاحظات حول ملاءمة الأداء الصوتي لطبيعة البرنامج، إذ بدا لبعض المتابعين أن حضور تلك اللهجات طغى على الهوية اللغوية الأيرلندية التي ارتبط بها العرض.

تعرضت لعبة الفيديو «سيلف-ديفنس ترينينغ كامب» لانتقادات بسبب تركيزها على تدريب اللاعبين على توجيه الركلات إلى منطقة الأعضاء التناسلية بوصفها أسلوباً أساسياً في الدفاع عن النفس، وهو ما اعتبره بعض المراقبين طرحاً مبالغاً فيه ومثيراً للجدل، لأنه يحصر مفهوم الدفاع الذاتي في حركة هجومية صادمة بدل تقديم معالجة متوازنة لتقنيات الحماية والتفادي.

تعرّضت مارثا سونتاغ برادلي-إيفانز لانتقادات بسبب حضورها العلني ونشاطها في الحركة النسوية المورمونية، وذلك في الفترة التي كانت فيها أستاذة للتاريخ في جامعة برغهام يونغ. وقد جعلها هذا الدور محل جدل داخل بيئة أكاديمية ودينية محافظة، إذ ارتبط اسمها بالدفاع عن قضايا المرأة في سياق ديني شديد الحساسية، ما أثار اعتراضات على مواقفها أكثر من اعتراضات على عملها الأكاديمي نفسه.