‪‪ ‬ 
تدوينــات -  قبســــات -  موسوعــــة
بنك المعلومات
أُعيد إحياء الاسم العلمي "تارسيُس فوسكوس" سنة ٢٠١٠ بوصفه الاسم العلمي لواحد من الرئيسيات التي وُصفت لأول مرة عام ١٨٠٤. ويعني ذلك أن هذا الاسم عاد إلى الاستعمال العلمي بعد أن كان قد ابتعد عنه في التصنيف، فصار يُستخدم من جديد للدلالة على الكائن نفسه ضمن المراجعات التصنيفية اللاحقة، في إطار ترتيب الأسماء العلمية وتثبيتها وفق الأقدمية والوصف الأصلي.
تم نسخ الرابط
من الموسوعــة
الإنسان العاقل هو الاسم العلمي للنوع البشري الحالي ضمن جنس الإنسان، ويستخدم في التصنيف الحيوي للدلالة على الإنسان الحديث تشريحياً. يميز هذا المصطلح النوع الباقي من البشر عن أنواع منقرضة مثل الإنسان المنتصب وأنواع بشرية قديمة أخرى، كما يستخدم لوصف الخصائص التشريحية التي تقارب صفات البشر المعاصرين. تشير الدراسات التطورية إلى أن الإنسان العاقل ظهر بعد مراحل طويلة من تطور جنس الإنسان، مع حدوث اختلاط بين جماعات بشرية قديمة وحديثة في أفريقيا وأوراسيا. ويظل المفهوم محل تقاطع بين علم الأحياء والتاريخ الطبيعي والأنثروبولوجيا، إضافة إلى اختلاف الرؤى الدينية والفلسفية حول أصل الإنسان ومكانته.
حركة أكسفورد حركة إحياء ديني داخل كنيسة إنجلترا بدأت في جامعة أكسفورد، وسعت إلى تأكيد قداسة الكنيسة واستقلالها الروحي عن الدولة. انطلقت بخطبة شديدة لجون كيبلي حذرت من الجهل واللامبالاة تجاه الكنيسة، ثم برز فيها جون هنري نيومان وإدوارد بيوزي من خلال الوعظ والكتابة. نشر قادة الحركة مقالات دينية دافعت عن الأسرار المقدسة والكهنوت والتقاليد، ورأت أن الكنيسة ليست مؤسسة بشرية فحسب. أثارت بعض أفكارها معارضة إنجيلية قوية، خصوصاً بعد اقتراب نيومان من الكاثوليكية ثم انضمامه إلى الكنيسة الرومانية. ومع ذلك ظل للحركة أثر واسع في إحياء الحياة الكنسية، وتعزيز مكانة راعي الكنيسة، وتوسيع العمل بين فقراء المدن.
إحياء اللغة العبرية عملية لغوية وثقافية وسياسية تحولت فيها العبرية من لغة دينية وأدبية مكتوبة إلى لغة محكية ووطنية ورسمية في إسرائيل. ارتبطت هذه العملية بالفكر الصهيوني وبناء الهوية القومية الحديثة، ولم تكن مجرد استعادة للغة قديمة، بل أسهمت في تشكيل عبرية حديثة تأثرت بالعبرية التوراتية والربانية وباللغات الأوروبية، ولا سيما اليديشية. حافظ اليهود على العبرية عبر النصوص الدينية والصلوات والتعليم، ثم تطورت الكتابة العبرية في حركة التنوير اليهودية، قبل أن تتداخل لاحقاً مع مشروع إحياء الكلام اليومي بها في فلسطين، لتصبح لغة أم لمجتمع واسع بعد أن ظلت قروناً طويلة لغة شعائر وثقافة.
إحياء الفكر الإسلامي مفهوم يدعو إلى التمييز بين الإسلام بوصفه نصوصاً أصلية ثابتة، وبين الفكر الإسلامي بوصفه فهماً بشرياً متغيراً لتلك النصوص في كل عصر. تقوم الفكرة على أن الجمود عند فهم قديم يضيق سعة الإسلام، بينما الإحياء يعني العودة إلى القرآن والسنة لاستنباط ما يناسب حاجات الزمان والمكان. يهدف هذا الاتجاه إلى تجديد النظر في القضايا الدينية والاجتماعية من دون قطع الصلة بالأصول، وجعل الاجتهاد وسيلة لصون المعنى لا لهدمه.
سنة ١١٧٤ هـ سنة هجرية وردت في النص ضمن سياق تاريخي محلي يتصل بأحداث في منطقة القصيم، إذ يشار فيها إلى اغتيال أمير الجناح رشيد آل جناح الخالدي على يد منافسين له من آل فضل من سبيع. ويرتبط الخبر بسلسلة نسب وهجرات لاحقة لآل رشيد من عنيزة إلى بغداد، وبأسماء شخصيات من ذريتهن وذريتهم ممن برزوا في العراق ونجد، ومنهم سليمان بن حسن آل رشيد والأميرة نورة بنت حسن السليمان آل رشيد. ويظهر النص بوصفه مدخلاً تاريخياً موجزاً يجمع بين حادثة سياسية محلية وروايات أنساب وصلات اجتماعية امتدت بين القصيم وبغداد وبعض الأسر النجدية.
من نحن •  سياسة الخصوصية •  اتصل بنا
قبسة