مسلة تحتمس الثالث، المعروفة أيضاً باسم مسلة ثيودوسيوس، هي مسلة أثرية تعود إلى الفرعون تحتمس الثالث وتواجه اليوم في ميدان السلطان أحمد بإسطنبول حيث كان الميدان سابقاً مضمار سباق الخيل؛ نقلت من مصر إلى القسطنطينية في عهد الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول ونُصبت كرمز للنصر والسلطة.

مسلة كليوباترا هي مسلة مصرية قديمة تعود إلى نحو ٣٥٠٠ سنة قبل الميلاد، ونُصبت في سنترال بارك في نيويورك في سنة ١٨٨١. المسلة تمثل أحد الأثرية النحتية المصرية التقليدية المتمثلة في حجر قائم مدبب من القمة، وكانت تُنقش عليه عادةً نصوص وأسماء ملوك، وتُعتبر مسلة كليوباترا من القطع الأثرية التي انتقلت من موقعها الأصلي في مصر إلى موقع جديد في مدينة نيويورك خلال القرن التاسع عشر كجزء من تبادل ثقافي وعمراني شمل نقل المسلات والنصوص المصرية إلى مدن غربية. المسلة أصبحت معلماً بارزاً في سنترال بارك وتُستخدم مثالاً على الاهتمام الغربي بالآثار المصرية القديمة خلال تلك الفترة التاريخية.

إعادة مسلة أكسوم تشير إلى عودة الجزء النهائي من مسلة أكسوم إلى إثيوبيا في ٢٥ أبريل ٢٠٠٥ بعد أن نُقل كغنيمة من قبل الجيش الإيطالي الغازي في ١٩٣٧. مسلة أكسوم تمثل أحد المعالم الأثرية الهامة في إثيوبيا وتعود إلى حضارة أكسوم، ونقل جزء منها إلى إيطاليا شكل أحد فصول النزاع الثقافي والتاريخي بين البلدين، فيما أثّرت عملية الإعادة على الجهود الرامية إلى استعادة التراث الثقافي المنهوب وإصلاح الأضرار التاريخية التي لحقت بالمواقع الأثرية الإثيوبية.

تُظهر سفينة «معجان ميخائيل» العائدة إلى القرن ٥ قبل الميلاد، والمصوَّرة في الوثائق الأثرية، أنها لم تتعرض لاستهلاك ناتج عن الاستخدام المتكرر، كما لم تظهر عليها آثار أضرار ناتجة عن ديدان السفن، الأمر الذي دفع القائمين على تنقيبها إلى الاعتقاد بأنها غرقت في رحلتها الأولى أو بعد ذلك بقليل. وتُعد هذه القرائن مهمة في دراسة تاريخ الملاحة القديمة، لأنها توحي بأن السفينة لم تعمّر طويلًا قبل أن تؤول إلى القاع، بل بقيت في الخدمة مدة وجيزة جداً قبل غرقها.

شهدت الهند بين الألفية الثانية قبل الميلاد نحو ٥٠٠ قبل الميلاد تحوّلاً واضحاً في معنى الملكية وأهميتها؛ إذ لم تعد السلطة الملكية تُفهم بالطريقة نفسها التي كانت عليها في المراحل الأقدم، بل تبدّلت دلالتها تدريجياً مع تغيّر البنى الاجتماعية والسياسية والدينية. وخلال هذه الفترة، أصبح منصب الملك يرتبط بصورة أشدّ تعقيداً بتنظيم المجتمع وإدارة السلطة والشرعية، بدل أن يظل مجرد موقع تقليدي ثابت، ما جعل الملكية نفسها مفهومًا تاريخيًا متحوّلًا لا بنية جامدة.