كارل غوستاف يعقوب ياكوبي عالم رياضيات بروسي، تلقى تعليمه على يد أحد أقاربه من جهة أمه، واستلم أعلى الجوائز في اللاتينية واليونانية والتاريخ، لكنه فضّل علم الرياضيات بعد ذلك. كان أول عالم رياضيات يطبق الدوال الإهليلجية في نظرية الأعداد لإثبات نظرية بيير عن الأعداد على سبيل المثال، ثم قدّم بحثاً إلى أكاديمية العلوم في برلين عام ١٨٢٥ يختص بالدوال المكررة. وُلد في بوتسدام بمملكة بروسيا في ١٠ ديسمبر ١٨٠٤، وتوفي في ١٨ فبراير ١٨٥١، ومن أهم أعماله يعقوبيان ورمز يعقوب وتعريف يعقوب. تُعد نظرية الدوال الإهليلجية من أعظم إنجازاته، كما أوضح العلاقات الخاصة بدالة ثيتا الإهليلجية، وأسهم أساسياً في دراسات المعادلات التفاضلية. قدّم نظريته في أطروحته الأساسية الجديدة للدالة الإهليلجية عام ١٨٢٩، وتظهر أهمية دوال ثيتا في دورها بتغيير مسار مسألة التدفق الدوري وشبه الدوري، كما تُعد معادلات الحركة تكاملية طبقاً لشروط دوال يعقوب الإهليلجية.
اللاخلقدونية تسمية لتيارات مسيحية رفضت قرارات مجمع خلقيدونية المتعلقة بطبيعة المسيح. ارتبطت بها كنائس شرقية مثل القبطية والسريانية والأرمنية والحبشية، وهي تؤكد صياغات لاهوتية مختلفة عن التقليد الخلقيدوني البيزنطي واللاتيني. أدت الخلافات إلى انقسامات كنسية طويلة ذات أبعاد لاهوتية وسياسية وثقافية. تمثل اللاخلقدونية أحد أهم مسارات المسيحية الشرقية وتاريخ الجدل حول العقيدة والمجمعات.
عيسو شخصية توراتية، وهو ابن إسحق ورفقة وأخو يعقوب التوأم، ويعد الأكبر لأنه ولد أولاً. يرد اسمه بمعنى يرتبط بالشعر، لأنه ولد كثيف الشعر وأحمر اللون، كما لقب بأدوم في الرواية التوراتية بسبب قصة العدس الأحمر التي باع فيها بكوريته لأخيه يعقوب. كان عيسو محباً للصيد وقريباً من أبيه إسحق، بينما ساعدت أمه يعقوب على نيل البركة، فغضب عيسو وهدد أخاه، مما دفع يعقوب إلى الهرب مدة طويلة. تصالح الأخوان لاحقاً، واشتركا في دفن أبيهما. وينسب إلى عيسو الأدوميون الذين سكنوا جبل سعير، فصار اسمه جزءاً من أنساب وتقاليد بني إسرائيل وجيرانهم.
القديس يعقوب أحد زعماء الكنيسة النصرانية في القدس خلال السنوات الأولى بعد تأسيسها ويوجد في بعض السجلات تقليد يفيد بأن اليهود كانوا يسمونه العادل وربما يعزى هذا لتقيده الصارم بالقانون ونادرا ما يتحدث العهد الجديد عن القديس يعقوب باسمه ويقول المؤرخون إنه مات في عصور قديمة وطبقا للتقليد فقد كتب يعقوب الرسالة المسماة باسمه في العهد الجديد وكيفما اتفق فإن كثيرا من العلماء يتشككون في حقيقة كتابة يعقوب لتلك الرسالة.
رفقة شخصية توراتية تعرف أيضاً باسم ربقة، وترد في الكتاب المقدس بوصفها زوجة إسحاق ووالدة يعقوب وعيسو. تنسب إلى بيت بتوئيل وأخيها لابان، وتذكر الرواية أن خادم إبراهيم اختارها زوجة لإسحاق بعد طلب الهداية من الله، فانتقلت إلى حياة جديدة ضمن نسل إبراهيم. ارتبطت رفقة بقصة ولادة التوأمين وبالنبوة التي تشير إلى تفوق يعقوب، كما نسبت إليها الرواية خطة حصول يعقوب على البركة التي كانت منتظرة لعيسو. وتمثل شخصيتها في التراث الكتابي حلقة محورية في سلسلة الآباء والأمهات، وترتبط بمغارة المكفيلة حيث يذكر أنها دفنت.
يُقال إن «أوبالاڤانا»، وهي من أبرز تلميذات بوذا، اختارت حياة الرهبنة بعد أن بلغت من الجمال حدّاً جعل والدها يخشى أن يثير ذلك نزاعاً بين عدد كبير من خطّابها الأثرياء. وتعرض هذه الرواية جانباً من التصورات الاجتماعية القديمة حول تأثير الجمال في العلاقات الأسرية والطبقية، كما تفسر، في السياق البوذي، انتقالها إلى طريق الزهد وابتعادها عن الارتباطات الدنيوية.
يُقال إن خِما، وهي من أبرز تلميذات بوذا، بلغت مرتبة الاستنارة قبل أن تصبح راهبة أصلًا، وهو ما يجعلها من الشخصيات النسائية البارزة في التراث البوذي من حيث سرعة التحقّق الروحي وعلوّ المنزلة. وتُذكر قصتها بوصفها مثالاً على أن بلوغ الفهم العميق لا يرتبط بالرتبة الشكلية بقدر ما يرتبط بالمعرفة الداخلية والسير في طريق التأمل والانضباط الروحي.
تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.
تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.
كانت هيلين سينغر كابلان من أبرز روّاد العلاج الجنسي، وقد دافعت عن فكرة النظر إلى العلاقة الجنسية بوصفها تجربة إنسانية طبيعية يمكن أن تُمارَس مع قدر كبير من المتعة والقبول، لا باعتبارها أمراً قذراً أو ضارّاً. وقد ارتبط طرحها بمحاولة تصحيح النظرة السلبية إلى الجنس، وتشجيع الناس على فهمه باعتدال ووعي بعيداً عن الشعور بالذنب أو الخوف.