تُروى عن المحظية الصينية "لين دايو" حكايةٌ مفادها أنها كانت تلجأ بانتظام إلى ما وُصف بـ«أخذ الحمّامات» هرباً من الديون التي أثقلت كاهلها. وتأتي هذه العبارة في سياقٍ يوحي بأنها كانت وسيلةً متكررة للابتعاد عن المطالبات المالية أو التحايل على آثارها، وهو ما جعلها ترتبط في بعض الروايات بصورة امرأة تحاول الإفلات من ضغط الالتزامات المترتبة عليها، دون أن يغيّر ذلك من دلالة القصة الأصلية.

تنسب إلى الشاعرة والمثقفة الصينية «ليو روسي» رواية مفادها أنها تنكرت في هيئة رجل من أجل أن تفوز بقلب زوجها «تشيان تشيان يي»، وهو ما يعكس ما ارتبط بها من جرأة في السلوك وحرية في التعبير عن العاطفة داخل سياق اجتماعي كان يفرض على النساء قيوداً صارمة. وتُعد هذه الحكاية جزءاً من صورتها الأدبية والتاريخية، إذ جمعت بين الحضور الثقافي والقدرة على تحدي الأعراف السائدة في زمنها.

يحمل الفيلم الوثائقي «بيرلين إيم آوفباو» أهمية تاريخية لأنه يوثق المرحلة الأولى من إعادة إعمار مدينة برلين المدمرة بعد الحرب العالمية الثانية، وقد سجّل ملامح التحول المبكر في المدينة في لحظة كانت فيها آثار الدمار ما تزال واضحة، ما جعله وثيقة بصرية مرتبطة بمرحلة حاسمة من تاريخها الحديث.

يضم ميدان «بلاتس دير لُفْتْبْرُكّه» في برلين نصب «بيرلين إيرلفت مونيومِنت» الذي يقابله نصب مطابق تماماً عند مطار فرانكفورت، إلى جانب نسخة أصغر تقع في قاعدة سيلِّه الجوية. ويعكس هذا التوزيع الرمزي صلةَ النصب بذاكرة الجسر الجوي، إذ تتقابل التمثيلات المعمارية في أكثر من موقع ألماني بوصفها إشارات تذكارية إلى ذلك الحدث.

تُنسب إلى الملكة إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة حكاية تزعم أنها لم تستحم في حياتها إلا عند ولادتها وقبل زواجها، إلا أن هذه القصة لا تستند إلى دليل تاريخي موثوق. وقد انتشرت روايات كثيرة تبالغ في وصف انعدام النظافة في أوروبا الوسيطة، مع أن الاستحمام وغسل الجسد والملابس كانا معروفين بدرجات متفاوتة، لذلك تُعد الحكاية طرفة شعبية لا حقيقة مؤكدة عن حياة الملكة.