الأستراليون الأصليون، أو الأبورجين، هم السكان الأوائل لأستراليا، ويعود وجود أسلافهم في القارة إلى زمن بعيد جداً، ويرجح أن أصولهم جاءت من جنوب شرقي آسيا. عاشوا تقليدياً على الصيد وجمع الطعام، وكانوا شبه رحل يتحركون داخل مناطق يعرفون مواردها ومياهها، فيجتمعون عند وفرة الغذاء ويتفرقون في مواسم الجفاف. صنعوا أدواتهم وأسلحتهم من الخشب والحجر والمعادن المحلية، وتوزعت أدوار المعيشة بين صيد الحيوانات الكبيرة وجمع النباتات والحيوانات الصغيرة. بعد الاستيطان الأوروبي تغيرت حياتهم جذرياً وتراجعت أعدادهم وتقاليدهم في مناطق كثيرة، لكنهم أصبحوا مواطنين أستراليين يتمتعون بالحقوق المدنية، وبرز منهم شعراء ورياضيون وقادة، بينما لا تزال بعض المجتمعات تحافظ على جوانب من الحياة التقليدية.

الأمريكان الأصليون هم الشعوب التي سكنت الأمريكتين قبل وصول الأوروبيين، وامتلكت حضارات ولغات وثقافات متعددة تعرضت لاحقاً للغزو والاستعمار والتنصير وفقدان الأراضي والموارد. أدى التوسع الأوروبي إلى تقسيم القارة بين قوى استعمارية عدة، منها إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإنجلترا وهولندا، ثم نشأت دول حديثة حملت هويات سياسية جديدة. يستخدم مصطلح الأمريكيين الأصليين اليوم للإشارة إلى الجماعات المنحدرة من السكان الأوائل، بينما يدل مصطلح المواطن الأمريكي على الجنسية القانونية في الولايات المتحدة، ويختلف ذلك عن الهويات اللغوية والثقافية في أمريكا اللاتينية.

الغوانش هم السكان الأصليون لجزر الكناري، وينحدرون من أصول أمازيغية استقرت في الأرخبيل قبل وصول الأوروبيين بمدة طويلة. وجدهم المستعمرون في العصور الوسطى يعيشون حياة بسيطة قريبة من نمط المجتمعات الحجرية الحديثة، ثم تعرضوا للقتل والأمراض والاندماج القسري، حتى اختفت ثقافتهم بوصفها كياناً مستقلاً تقريباً. بقيت من تراثهم آثار لغوية وثقافية محدودة، من أبرزها لغة التصفير المعروفة في بعض جزر الكناري، كما تكشف بقايا لغتهم صلات واضحة بالأمازيغية. وتمثل سيرتهم مثالاً على مصير الشعوب الأصلية في الجزر المعزولة عند احتكاكها بالقوى الاستعمارية.

الماوري السكان الأصليون لنيوزيلندا وجزر كوك، ينحدرون من أصول بولينيزية هاجرت إلى نيوزيلندا عبر المحيط الهادي. تعني كلمة ماوري في لغتهم العادي أو المألوف، وترتبط لغتهم بلغات بولينيزية أخرى مثل التاهيتية والهاوائية. حافظ الماوري على تقاليدهم ورقصاتهم وفنونهم ونظمهم القبلية رغم أثر الاستعمار الأوروبي والصراعات والتحولات الديموغرافية. يشكلون اليوم جزءاً أساسياً من هوية نيوزيلندا الثقافية والسياسية، مع استمرار مطالبهم بالاعتراف والحقوق وحماية اللغة والتراث.

علم وظائف الأعضاء يدرس كيفية أداء الكائنات الحية وظائفها، من مستوى الخلية إلى الأعضاء والأنظمة المعقدة مثل الدماغ والجهاز الهضمي. يبحث هذا العلم في كيفية تعاون أجزاء الجسم لتنفيذ عمليات مثل الهضم والتقلص العضلي والدورة الدموية والنشاط العصبي. وتساعد معرفة الوظائف الطبيعية على فهم الحالات المرضية عندما تعمل الأعضاء بصورة غير سليمة، لذلك أسهمت دراساته في تفسير أمراض القلب وضغط الدم والسكتة واضطرابات الغدد وغيرها.

عاد الأعضاء الثلاثة الأصليون في فرقة البوب البريطانية «سوغابيبس» إلى الظهور من جديد ضمن تشكيل يحمل اسم «موتيا كيشا سيوبهان»، وهو الاسم المكوّن من أسماء العضوات الثلاث: موتيا بوينا، وكيشا بيوكانن، وسيوبهان دوناغي. ويشير هذا التشكيل إلى لمّ شمل الفنانات اللواتي أسسن الفرقة في بداياتها، بعد تغيّرات عديدة طالت عضويتها عبر السنوات، ليظل الاسم الجديد مرتبطاً بأصول المشروع الغنائي الأول وبالهوية التي انطلقت منها الفرقة.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

باع الألبوم التجميعي الأول لأغاني فرقة «سوغابيبس»، المعنون «أوفرلودِد: ذا سينغلز كولكشن»، نحو ٥٠٠,٠٠٠ نسخة في المملكة المتحدة خلال أقل من عام واحد بعد صدوره، وهو ما يعكس الإقبال الكبير عليه في السوق البريطانية خلال فترة قصيرة نسبياً.

كتبت لورد أغنية عن نفسها بعنوان «مان أوف ذا يير» في اليوم التالي لحضورها حفل «مين أوف ذا يير» الذي نظمته مجلة «جي كيو» في ٢٠٢٣. ويعكس هذا الربط بين المناسبة والأغنية نزعة لورد إلى تحويل التجربة الشخصية إلى مادة فنية مباشرة، إذ استوحت الفكرة من أجواء الحفل نفسها ومن المفارقة التي حملها عنوانه، فخرج العمل بصياغة تتناول صورتها الذاتية بطريقة رمزية لا تخلو من التهكم الخفيف.

أُعيدت تسمية أغنية «شيز أ مِس» لفرقة الفتيات الإنجليزية «سوغابيبس»، وهي من ألبومها الاستوديو السابع، بعدما رأت الفرقة أن كلماتها قد تُفهم على أنها تروّج للإفراط في شرب الكحول. وجاء هذا التغيير انعكاساً لحساسية واضحة تجاه مضمون الأغنية، إذ فضّلت الفرقة تعديل عنوانها تجنباً لأي إيحاء غير مقصود بممارسة سلوك يُعدّ مضرّاً بالصحة.