يقع دير "ريجيفيتشي" في مدينة "بودفا" في الجبل الأسود، ويُعتقد أنه شُيّد في القرن ١٣ على الموضع الذي شرب فيه "ستيفان نيمانييتش" النبيذ من وعاء كان محفوظاً للمارة العطشى. وتربط هذه الرواية تأسيس الدير بحادثة رمزية منحت المكان قيمة تاريخية ودينية في الذاكرة المحلية، إذ ارتبطت نشأته بالفعل نفسه الذي وقع فيه اختيار الموقع، لا بمحض التخطيط العمراني وحده.

تُذكر رواية تفيد بأن رُدْجينا بالشييتش سلّمت بودفا إلى البنادقة في ١٤١٩، ثم فرّت إلى دوبروفنيك ومعها خزينة المدينة، في حدث يعكس التحولات السياسية التي شهدتها المنطقة في تلك المرحلة. وتُصاغ هذه الحادثة بوصفها انتقالاً للسلطة من يد محلية إلى نفوذ البندقية، مع ما صاحب ذلك من اصطحاب الموارد المالية للمدينة عند مغادرتها، وهو ما يبرز أهمية بودفا الاستراتيجية والاقتصادية في أواخر العصور الوسطى.

تصوِّر لوحة جدارية «ويليام راث» وهو يشرب من «فونتين أوف يوت»، أي «نبع الشباب»، في إشارة رمزية إلى فكرة استعادة الحيوية والخلود التي ارتبطت بهذه الأسطورة في الثقافة الشعبية. وتقوم الصورة على مزج الشخصية التاريخية أو المتخيلة بعنصر أسطوري يمنح المشهد معنى تأويلياً يتجاوز التمثيل البصري المباشر، إذ يوحي بأن الشرب من هذا النبع يمنح صاحبه شباباً متجدداً أو حياة أطول.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.