قيم موقع عربي اجتماعي لتقييم المطاعم والبحث عنها اعتماداً على مساهمات المستخدمين. يقوم الموقع على فكرة أن يضيف الأعضاء المطاعم ويمنحوها تقييماً رقمياً ويكتبوا مراجعاتهم ويضعوا أوصافاً ووسوماً تربط المطعم بنوع طعامه ومدنه وفروعه. يتيح هذا النموذج للمستخدمين تكوين محتوى جماعي يساعد على معرفة المطاعم الأكثر شعبية والأفضل تقييماً، ويجعل المجتمع نفسه مسؤولاً عن بناء قاعدة البيانات وتحسينها. ظهر الموقع بوصفه تجربة عربية مبكرة في مجال تقييم المطاعم عبر الويب التفاعلي، وعكس اتجاهاً نحو تحويل آراء المستخدمين إلى مصدر عملي للمعلومات والخدمات اليومية.

أحمد كمال زكي ناقد وشاعر وأديب مصري من الإسكندرية، تخرج في قسم اللغة العربية بجامعة القاهرة وتتلمذ على نخبة من أعلام النقد واللغة. أسهم في تكوين الجمعية المصرية للنقد الأدبي، وعد من رواد قصيدة التفعيلة، وله ديوان شعري وكتب نقدية في الأسطورة والشعر القديم والأدب العربي والاتجاهات النقدية الحديثة. أقام سنوات في جامعة الملك سعود، وترك أثراً في النقد العربي الحديث عبر جمعه بين الدراسة الأكاديمية والحس الشعري.

الأمر عن بعد تقنية تقوم على إرسال أوامر للتحكم في أجهزة أو أنظمة بعيدة عبر وسيلة اتصال، وقد تكون في الزمن الحقيقي أو بعد تأخير بحسب المسافة والظروف. تستخدم في التحكم بالأقمار الصناعية والأسلحة الموجهة والأجهزة المنزلية والطائرات والنظم الصناعية، وتتطلب ترميز الأوامر وإرسالها عبر موجات أو إشارات مناسبة ثم فكها وتنفيذها في الطرف البعيد. تكمن أهميتها في تمكين الإنسان من إدارة أنظمة لا يمكن الوصول إليها مباشرة، مع الحاجة إلى حماية الأوامر بالتشفير ومنع الاستخدام غير المصرح به.

إيهاب حسن ناقد ومفكر أمريكي من أصل مصري، يعد من أوائل المنظرين لمفهوم ما بعد الحداثة في الأدب والثقافة. درس الهندسة ثم اتجه إلى الدراسات الأدبية والحضارية، واهتم بتحليل التحولات الكبرى في الفكر والكتابة والفن، ولا سيما الانتقال من الحداثة إلى ما بعدها. تناول في كتاباته أدب الصمت والتجريب والتفاعل بين المحلي والعالمي، وقدم جداول ومقارنات تساعد على تمييز سمات الحداثة وما بعد الحداثة. أسهمت أعماله في تعريف القراء والباحثين العرب والغربيين بمفاهيم نقدية جديدة مرتبطة بتحولات الثقافة المعاصرة.

رولان بارت ناقد ومنظر أدبي وفيلسوف فرنسي، يعد من أبرز رواد السيميولوجيا والبنيوية وما بعد البنيوية في الفكر الحديث. تنوعت أعماله بين دراسة الأدب واللغة والأسطورة والصورة والموضة والثقافة اليومية، وسعى إلى الكشف عن أنظمة العلامات والمعاني التي تشكل النصوص والممارسات الاجتماعية. تأثر بسوسور وجاكبسون وغريماس وسارتر والماركسية، وكتب مؤلفات مؤثرة مثل الكتابة في درجة الصفر وأساطير وعناصر السيميولوجيا ولذة النص والغرفة المضيئة. انتقل في مساره من تحليل البنى اللغوية والثقافية إلى الاهتمام بالنص والقراءة والتناص ولذة الكتابة، فترك أثراً واسعاً في النقد الأدبي والدراسات الثقافية.

استغرق الأمر ٧ سنوات بعد جنوح المدمرة الفرنسية «إسبينغول» قبل أن يُقدَّم قائدها إلى محاكمة عسكرية، انتهت إلى تبرئته. ويعكس هذا التأخر طول الإجراءات العسكرية والقضائية التي كانت قد تلي الحوادث البحرية في ذلك الوقت، إذ لم يكن الفصل في المسؤولية يتم سريعاً، بل كان يمر بمراجعات وتحقيقات امتدت سنوات قبل صدور الحكم النهائي.

استغرق الأمر ما يقرب من خمس سنوات حتى علم تيتسويا تسوتسوي بأن المجلد الأول من عمله «مانهول» كان قد حُظر في محافظة ناغاساكي. وتكشف هذه الواقعة عن المسافة التي قد تفصل المؤلف عن القرارات المحلية المتعلقة بتداول أعماله، خاصة حين تصدر هذه القرارات في نطاق جغرافي محدود ولا تصل إليه إلا بعد زمن طويل، كما حدث مع هذا العمل الذي بقي حظره غير معروف لديه طوال تلك المدة.

استغرق الأمر ما يقرب من ١٠ سنوات حتى تتمكن فرقة الميتال السويدية «تايمليس ميراكل» من إصدار ألبومها الأول، وهو تأخر طويل نسبياً في مسار فرقةٍ موسيقية يسعى أفرادها عادةً إلى تثبيت حضورهم مبكراً. ويعكس هذا الامتداد الزمني صعوبة الانتقال من مرحلة التأسيس والعمل الأولي إلى تقديم أول عمل كامل، ولا سيما في مشهد الميتال السريع التبدل، حيث قد تؤثر الظروف التنظيمية وتغيّر التشكيلة على موعد الظهور الرسمي.

أشار ناقد من صحيفة «ذا غارديان» إلى أنّ جوناثان هيورد قاد السيمفونية الثالثة لبيتهوفن من الذاكرة بعد حفل في «ذا برومز»، ووصفت المراجعة الأداء بأنه سريع وجريء، إذ اتسم بقدر واضح من الثقة والسيطرة على تفاصيل العمل من دون الاعتماد على النوتة الموسيقية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.