الحملة العسكرية الأولى التي شنها الإمبراطور يونغلي من أسرة مينغ ضد المغول شهدت في سنة ١٤١٠ انهيار قيادة الخان المغولي بونيشيري وسقوطه. تعتبر حملة يونغلي جزءًا من سياسات الإمبراطورية الصينية بقيادة الإمبراطور يونغلي لتأمين حدود الشمال والحدّ من تهديدات قبائل المغول، وشملت تحركات عسكرية منظمة عبر مناطق حدودية واستعادة مواقع استراتيجية كانت عرضة لغارات المغول. أدت هذه الحملة المبكرة إلى تراجع نفوذ بونيشيري كقائد مغولي وتقليص قدرته على توحيد القبائل ضد مينغ، مما مهَّد لعمليات لاحقة تهدف إلى تثبيت الأمن الحدودي وتعزيز سيطرة أسرة مينغ على المناطق الشمالية.

أسرة مينغ هي أسرة صينية محلية طردت حكم يوان المغولي، وبلغت بالصين ذروة توسعها في آسيا الوسطى، مع عدد سكاني قُدِّر بنحو ٢٠٠ مليون. مارس أباطرتها نفوذًا واسعًا في جنوب شرق آسيا، وأطلقوا قبل ١٤٢١ رحلات عبر المحيط الهندي، وكانت عاصمتاهم نانجينغ وبكين. حكمت مينغ عبر بيروقراطية ضخمة ونظام تجسس معقد، ثم دخلت في حالة تراجع منذ خمسينيات القرن الخامس عشر قبل أن تهزمها غزوة مغولية جديدة من المانشو عبر سور الصين العظيم.

انتحار الإمبراطور تشونغتشن، آخر أباطرة سلالة مينغ الصينية، حدث عندما انتحر الإمبراطور تشونغتشن إثر انتفاضة فلاحية قادها لي زي تشنغ، وهي واقعة مرتبطة بمرحلة انتقال السلطة من حكم سلالة مينغ إلى سلالة تشينغ. يذكر أن تشونغتشن كان آخر إمبراطور يحكم بقصر الإمبراطورية الحالية في بكين، وأن انتفاضة لي زي تشنغ مثلت قوة ثورية قادها فلاحون ومتمردون استغلوا الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المضطربة في نهاية عهد مينغ، ما أدى إلى انهيار سلطة البلاط وانتحار الإمبراطور، وهو حدث اعتُبر نقطة فاصلة في التحول إلى حكم أسرة تشينغ في الصين.

تزوجت "مينغ تشينغشو" من "وانغ مينغ" بعد يوم واحد فقط من إطلاق سراحها من السجن. وتكشف هذه المعلومة عن حدث شخصي وقع في سياق شديد الاستثنائية، إذ جاء الزواج مباشرة بعد تجربة احتجاز، مما يمنح العلاقة إطاراً زمنياً حاداً يجمع بين الخروج من السجن والدخول في مرحلة جديدة من الحياة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.