تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

يُعد «حكاية الغرينلانديين» من القرن الـ١٣ أحد المصادر الرئيسة للمعلومات المتعلقة بالاستيطان النورسي في الأمريكتين، إذ يقدّم رواية مبكرة عن رحلات الإسكندنافيين إلى غرب الأطلسي وما ارتبط بها من محاولات وصول واستقرار في تلك المناطق. وتكتسب هذه الحكاية أهميتها من كونها من النصوص القليلة التي حفظت تفاصيل عن ذلك الامتداد البحري البعيد، مما جعلها مرجعاً أساسياً لدى الباحثين في دراسة حضور النورسيين خارج أوروبا الشمالية.

في القرن الـ١٣ شُيِّدت باغودة لإيواء رفات الراهب الزنّ الصيني ونسونغ شينغشيو، ثم أُحيطت في ١٧٥٣ بباغودة خارجية غطّت معالمها الأصلية، إلى أن أُعيد اكتشاف الباغودة الأولى في ١٩٨٦. ويعكس هذا التطور تبدل طبقات البناء الديني عبر الزمن، وكيف يمكن أن تختفي المنشآت القديمة داخل إضافات لاحقة قبل أن تُكشف من جديد بعد قرون.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.