إيلين ماتسون كاتبة سويدية وُلدت في ١٩٦٢ في أوديفالا بالسويد، تُعرف بإسهاماتها في الأدب السويدي المعاصر بما يشمل الرواية والنقد الأدبي والترجمة أحيانًا؛ عملت على موضوعات تاريخية واجتماعية وتتميز بلغة راكدة دقيقة تجمع بين السرد الوصفي والانعكاس الثقافي، ونشرت أعمالًا حازت اهتمامًا نقديًا ضمن المشهد الأدبي السويدي.

في ١٨٩٩ بدأ الصحافي والسياسي السويدي المتفرد في أسلوبه، «توري مالمغرين»، تشييد «قلعة توريبورغ» في «أوديفالا» بالسويد، وهي قلعة صُنعت على الطراز القروسطي المتخيَّل لا بوصفها أثرًا تاريخيًا حقيقيًا، بل كتصور معماري مستلهم من رحلاته في وادي الراين. وقد أراد من هذا البناء أن يجمع بين الطابع الرومانسي للعمارة القديمة والذوق الشخصي الذي ميّز مشروعه، فغدت القلعة مثالًا على المباني التي تعكس نزعة أصحابها إلى استحضار الماضي وصياغته في هيئة جديدة.

أنشأ توره مالمغرين لنفسه قبراً عند سفح جبل «فِيلسَثرن»، لكنه لم يُدفن فيه بعد وفاته في ١٩٢٢، إذ تولّت السلطات المحلية دفنه في موضع آخر. ويعكس ذلك جانباً من طقوس التهيؤ للموت التي قد يصوغها بعض الأفراد في حياتهم، ثم تتدخل الظروف الرسمية أو المحلية لتحدد مكان الدفن الفعلي على نحو مختلف عن الخطة الأصلية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.