ظهرت مجموعة «غيستليخه شورموسيِك»، وهي مؤلَّف يضم ٢٩ موتيتاً للملحن هاينريخ شوتس، في ١٦٤٨، وهو العام الذي انتهت فيه حرب الثلاثين عاماً. وتضم هذه المجموعة مقطعاً يُعدّ دعوة إلى السلام، بما ينسجم مع السياق التاريخي الذي ارتبط بختام واحدة من أطول الحروب الأوروبية وأكثرها تدميراً.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

مناقشة السياسة الخارجية النازية تتناول الجدل حول أهداف ألمانيا النازية بين ١٩٣٣ و١٩٤٥، إذ ترى مدرسة مثل فريتز فيشر أن سياسة هتلر امتداد لاستمرارية إمبريالية ألمانية ساعية لإقامة إمبراطورية لحماية المصالح في ظل صراعات القوى، بينما تقترح مدارس أخرى أن الهدف اقتصر على الهيمنة الأوروبية أو كان جزءًا من مخططات أوسع متفاوتة الطموح.

ألّف إرنست ببيغ أربع سمفونيات، كما كتب قداساً ألمانياً عام ١٩٣٨، وقداساً لاتينياً عام ١٩٤٨، إلى جانب عمله «يسوع ونيقوديموس». وتُظهر هذه المؤلفات تنوّع اهتمامه بين الصياغة السمفونية والكتابة الدينية الكورالية، مع انتقاله بين اللغة الألمانية واللاتينية في أعماله الشعائرية.

على الرغم من اضطهاد إرنست فون مانشتاين في ألمانيا النازية بسبب اعتناقه اليهودية، فقد أُقيمت له جنازة عسكرية كاملة، وحمل نعشه أفراد من قوات "إس إس" بزيهم الرسمي، في مفارقة تكشف تعقيدات المواقف والرموز التي كانت تحيط ببعض الشخصيات في تلك الحقبة.